الصفحه ٩٢ : . وقوله : (فَلَنْ أُكَلِّمَ) إلخ تفسير للنذر بذكر صيغته.
القول في تأويل قوله تعالى :
(فَأَتَتْ بِهِ
الصفحه ١٠٢ : : التفسير ، ٢ ـ سورة البقرة ، ١٦ ـ حدثنا هناد ، عن
النعمان بن بشير.
الصفحه ١٢١ : : تفسير (أكاد)
ب (أريد) هو أحد معانيها. كما نقله ابن جني في (المحتسب) عن الأخفش. واستدلوا عليه
بقوله
الصفحه ١٦١ : البخاري في : التفسير ، ١٤ ـ سورة إبراهيم ، ٢ ـ باب (يُثَبِّتُ اللهُ
الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ
الصفحه ١٩١ : الوجه
الأول في تفسير الآية لقوله تعالى بعده (وَجَعَلْنا مِنَ
الْماءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍ) فإن ذلك مما يبين
الصفحه ٢٢١ : خصصه العرف تخصيصا. كذا حققه العلامة محمد عبده رحمهالله في تفسير آية (كانَ النَّاسُ
أُمَّةً واحِدَةً
الصفحه ٢٥٥ : الشيطان ، ولا تقبل قلوبهم إلا ما يلقي الرحمن ، لصفائها. هذا هو الصواب
في تفسير الآية. ولها نظائر تظهر
الصفحه ٢٥٩ : .
__________________
(١) أخرجه الترمذي في : التفسير ، ٣٣ ـ سورة الأحزاب ، حدثنا علي بن حجر.
الصفحه ٢٨٢ : .
__________________
(١) أخرجه البخاري في : تفسير القرآن ، ٢ ـ سورة البقرة ، ٣ ـ باب قوله
تعالى : (فَلا
تَجْعَلُوا لِلَّهِ
الصفحه ٢٨٥ :
طَرائِقَ) أي سبع سموات هي طرق للملائكة والكواكب فيها مسيرها.
قال بعض علماء
الفلك (في تفسير هذه الآية
الصفحه ٣٠٨ : رحمهالله ، في تفسير هذه الآيات : هذه السورة فرضها تعالى
بالبينات والتقدير والحدود ، التي من يتعد حلالها إلى
الصفحه ٣٠٩ : ] الآية.
وقوله تعالى :
__________________
(١) أخرجه الترمذي في : التفسير ، ٨٣ ـ سورة المطففين
الصفحه ٣١٧ : شهادة أهل الكتاب على المسلمين في
__________________
(١) أخرجه البخاري في : التفسير ، ٢٤ ـ سورة النور
الصفحه ٣١٩ : : اللباس ، ٦٢ ـ باب إخراج المتشبهين بالنساء من
البيوت ، حديث رقم ١٩٢٧.
(٢) أخرجه البخاري في : التفسير
الصفحه ٣٣٠ : باتفاق أهل العلم والحديث والفقه والتفسير. وكان الذين قذفوا عائشة عددا
، ولم يكونوا واحدا لما رأوها قدمت