الصفحه ٤٩٣ : » ذكر هنا نكتة جديدة لتعزيز برهان إمكان الترتب ، مضافا إلى ما ذكره
في تلك المقدمات.
وحاصل هذه النكتة
الصفحه ٤٩٤ : امتثال الآخر ، أو عدم امتثاله ، إذ هنا أيضا يؤدّي
الطلبان إلى طلب وقاع الجمع ، وإن لم يكن عنوان الجمع تحت
الصفحه ٣ : ورسوله الى الناس كافة ، محمد وآله
الطيبين ، الطاهرين ، المعصومين.
وبعد : فهذا هو
المجلد الثالث من «بحوث
الصفحه ١١ :
الفصل الأول
في تقسيمات المقدمة
قسّمت المقدمة إلى
أقسام ، منها : المقدمة الوجودية ، والمقدمة
الصفحه ١٥ : ، فإنه هنا لا يحتاج إلّا إلى الافتراض والتقدير ، وهذا هو
اللحاظ الذي يحتاجه الجعل ، لا الوجود الخارجي
الصفحه ١٧ : مع موطنه ، وهذا ليس رجوعا إلى الوراء حتى يلزم التهافت ، بل إن المولى قفز
بنظره إلى ما وراء حاجز الزمن
الصفحه ٥٧ :
احتياج المكلف إلى
الفعل ، من قبيل برودة الهواء بالنسبة إلى النار ، والاستطاعة بالنسبة إلى الحج
الصفحه ٧٢ : اسمي مشيرا إلى المعنى الحرفي ، إذ إنّه تارة
يتوجه إلى المعنى الحرفي مستقلا ، وتارة أخرى يتوجه إلى
الصفحه ٧٦ : تقريراته ، كما تقدّم في المسألة
السابقة ، حيث أرجع الواجب المشروط إلى هذا المطلب ، عند ما ادّعى أن القيود
الصفحه ٧٨ : ، وكان أمرا غير اختياري ، إذ لا مانع من الاشتياق إلى
أمر غير اختياري.
ولكن يبقى الكلام
في تعقّل الواجب
الصفحه ٩٥ :
الانبعاث نحو الوضوء ، ومن ثمّ الانبعاث نحو الصلاة.
إذن فكما أنه لا
يعقل في أول الغروب الانبعاث إلى الصوم
الصفحه ١٠٤ : في التكليف لو لم يأت بها ، وإنما لزومها بلحاظ الملاك المحبوب في وقته.
وبهذا يتحصّل إلى
الآن أن هناك
الصفحه ١٠٩ : الواجب المعلّق يحتاج إلى تصحيح الشرط المتأخر بلحاظ القدرة ، بينما الواجب
المشروط يحتاج إلى تصحيح الشرط
الصفحه ١٢٢ :
إلّا الوجوب العقلي؟
ذهب النائيني إلى
أنه يستكشف من نكتة الجواب السادس خطاب شرعي من قبل المولى ، يتعلق
الصفحه ١٤٨ : وجود شرط يكون دائرا بين رجوعه إلى المادة
حيث يكون قيدا لها بنحو يجب تحصيله ، أو أنه قيد للوجوب بنحو لا