الصفحه ٤٤ : تحقق هذا الشرط عن تكليف
المستطيع بالحج ، لأنه سيضطر إلى لقاء كلّ مستطيع ، وتكليفه بالحج آنذاك. وعليه
الصفحه ٥٠ : ء المذكورة في النظريات الثلاثة ، وذلك لما
ذكرنا من أن الشوق الحقيقي إلى شيء هو فرع ملاءمة قوى
الصفحه ٢١٨ : مضافا إلى جنبة مقدّميّتها للصلاة الواجبة ، فهي تتصف بالمطلوبية
الاستحبابية النفسية ، وهذا الطلب
الصفحه ٤٤١ : معقول في نفسه ، بقطع النظر عن اجتماع الأمرين ، لأن الكلام كما
عرفت في الواجبين المضيّقين المتضادين
الصفحه ٢٠ : ، بقطع النظر عن جعل المولى ، بناء
على اعتقادنا من تبعية الأحكام للمصالح والمفاسد ، وعدم كونها جزافا وعبثا
الصفحه ٤٠ : الاتفاقي الغير ناشئ من
هذه الإرادة. ولذا يستحيل الإلزام به من قبل هذه الإرادة ، وهذه النظرية قد تبدو
غريبة
الصفحه ٤٥ : .
إلّا أن هذا
الجواب لا يكفي ، وذلك لأنه يفسر لنا كيفية عدم سريان الإلزام والتحريك المولوي
إلى القيد
الصفحه ٩٣ :
أمّا حلا : فإن
قوله إنّ الشوق إلى فعل الغير لا يكون إرادة تشريعية إلّا إذا ترشح منه شوق تكويني
الصفحه ١٧٧ : التوصل إلى غرضه وبسبب كون الغموض يلف المصلحة المطلوبة للمولى ،
وليس بمقدور المكلّف تشخيصها إلّا من قبل
الصفحه ٢٤٠ :
: بأنّه يمكن أن يكون نظر صاحب هذا التقريب إلى مرتبة تأكّد الوجوب على ذي المقدمة
، وأن لا يكون هناك إلّا
الصفحه ٣٩٤ :
شرطيّة القدرة ، لأن الدليل ليس هو أنّ شرطية القدرة في طول التكليف ، فيستحيل أن
تكون ناظرة إلى مرحلة ما
الصفحه ٤٨٧ : يثبت في مورد ، أو لا يثبت
في مورد ، ليس له نظر ، وليس له حول أو قوة ، دائما هو تابع في ثبوته لانطباق
الصفحه ٥١٢ : نظر صاحبه بنحو كأنّه يرى المعلوم شيئا
مفروغا عنه في مرتبة سابقة ، يعرض عليه العلم وعدم العلم ، ومن هنا
الصفحه ٥٣٢ :
النظرية الثانية............................................................. ٤٦
النظرية الثالثة
الصفحه ١٦ : زمان يوم السبت
غير مرئي للمولى ، ولا يمكنه إرجاع عجلة الزمن إلى الوراء ، ليرى زمان يوم السبت ،
فيشرّع