الصفحه ٢٠ :
الارادة
يقال : أراد
الانسان الشيء يريده ارادة : اذ مال اليه ورغب فيه. ولفظة «الارادة» منقولة من
الصفحه ٦٦ :
واذا كانت آراء
المفسرين قد تعددت في المراد بحبل الله هنا ، فان للاستاذ الامام محمد عبده عبارة
الصفحه ٨٥ :
الشكر. والثانية داخلة في معنى الشكر ، من حيث انه فرح بالمنعم ، ولكن لا
من حيث ذاته ، بل من حيث
الصفحه ٩٤ :
آفات القلوب وعيوبها ، ومجرد وصف ابراهيم بهذا الوصف وهو «سلامة القلب» فيه
تشريف لهذه الفضيلة
الصفحه ٩٦ :
الكثيرة الى هذا القلب لافساده ، وقد توسع أبو حامد كثيرا في بيان مداخل الشيطان
على قلب الانسان ، والآفات
الصفحه ١٩١ :
وفلذة كبدها في تيار الماء ، تتلاعب به أمواجه ، وجريانه حيث ينتهي أو يقف».
* * *
ويحمل القرآن
الصفحه ٢٢٠ : حديث
القرآن الكريم عن العمل الصالح والمغفرة أن المعاصي لا تحبط الطاعات ، فالله تعالى
يقول في سورة
الصفحه ٢٢٧ : : «وقد يقول المؤمن في صلاة التهجد في الخلوة : (الله
أكبر) مستحضرا لمعنى كبريائه عزوجل ، فينتفض ويقشعر
الصفحه ١١ :
العزيمة
تدل مادة «العزيمة»
في اللغة على القوة والسرعة والاقدام ، فالعزيم هو الجري الشديد
الصفحه ١٢ : تبارك وتعالى مخاطبا نبيه صلىاللهعليهوسلم في سورة آل عمران :
«وَشاوِرْهُمْ فِي
الْأَمْرِ فَإِذا
الصفحه ٢٢ : وارادته ، فلو اجتمع الانس والجن والملائكة والشياطين
على أن يحركوا في العالم ذرة أو يسكنوها دون ارادته
الصفحه ٢٥ : متعاقبين لعمل عباده
الموصول ، فمن فاته عمل في الليل استدركه في النهار ، ومن فاته عمل في النهار
استدركه في
الصفحه ٣٢ : المقامات ، فيؤمر باكتساب أسبابها ، فهذا فصل الخطاب في
هذا الموضع. والله سبحانه وتعالى أعلم».
وفي مجال
الصفحه ٣٣ : فيه أظهر ، واذا قيل : «أشفق فيه» كان معنى العناية فيه أظهر ،
كما في قوله تعالى في سورة الطور
الصفحه ٨٤ : من لاحظ له في الملك ، بل غرضه الفرس فقط ، ولو وجده في صحراء
فأخذه لكان فرحه مثل ذلك الفرح.
الوجه