الصفحه ١٩٣ : قال : «ان الله ـ بعدله وقسطه ـ جعل الرّوح والفرح في
اليقين والرضى ، وجعل الهم والحزن في الشك والسخط
الصفحه ١١٤ : .
وقد تحدث ابن
القيم عن مراتب الحياة حديثا واسعا ، فبدأ بحياة الارض بالنبات ، تليها حياة النمو
والاغتذا
الصفحه ١٤٩ :
ضَرْباً
فِي الْأَرْضِ»(١).
الثالث : فقر
النفس ، وهو الشره المقصود بالحديث : «كاد الفقر أن يكون
الصفحه ٧٠ :
بدلائله العقلية والسمعية ، وألطافه وعصمته. وقال ابن عباس : سلوا الله العصمة عن
كل المحرمات. وقال القفال
الصفحه ٧٤ : حماه.
وللصوفية حديث
طويل عن الاعتصام بالله ، على طريقتهم الخاصة بهم ، فهذا هو ابن القيم في «مدارج
الصفحه ٩٩ :
خلصت القلوب به اليه من ذكره ، فانظر ما ذا خالط قلبك». ويقول ابن خبيق
الانطاكي : «خلق الله القلوب
الصفحه ١٠٩ : المعرفة فوق العلم ،
ويعلق ابن القيم على ذلك بقوله : «وهذا كلام يصح من وجه ، ويبطل من وجه ، فالابرار
الصفحه ١٥٦ : ، واذا لم يكن له فهو له»!.
وقد استهوت هذه
العبارة الامام ابن القيم ، واستحوذت على جانب من اعجابه ، فقال
الصفحه ٢٠٥ : أيام من كل شيء ، وصلاة الضحى ، ونوم على وتر».
وفي البخاري
كذلك عن ابن أبي أوفى أن رسول الله
الصفحه ١٤٠ :
أبن لي ، فكن مثلي ، أو ابتغ صاحبا
كمثلك ، اني مبتغ صاحبا مثلي
الصفحه ٢٠٠ :
في سورة الواقعة ، وأنهم :
«فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ
وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ»(١).
ويتعرض تفسير «في
ظلال
الصفحه ٣٧ : وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلى رَبِّهِمْ راجِعُونَ» لاحساسهم بالتقصير في جانب الله ، بعد أن بذلوا ما في
الصفحه ٨١ : قتلوا في هذه الدار ـ فان أرواحهم حية مرزوقة في دار
القرار.
وقد كان أحدهم
يجاهد في سبيل الله ، ليبلّغ
الصفحه ١٣ : يحب
المتوكلين على حوله وقوته ، مع العمل في الاسباب بسنته ، أقول : ومن أحبه الله
عصمه من الغرور
الصفحه ٢٦ : يضرب المثل الاعلى في الارادة القوية
العازمة الحازمة حين يقف في وجه الشرك والكفر قائلا : «والله لو وضعوا