الصفحه ٥٠ : الجدي ، كما في الهازل والمورّي
والمقنّن الذي يُرتِّب الحكم على العام والمطلق مع أنّ المراد الجدي هو
الصفحه ٦٥ : الحكم بالخطأ مع فرض الإصابة ليس إلّا لكون الخطأ في الطريق.
والمحصل : انّ المنهي
عنه إنّما هو الاستقلال
الصفحه ٧٨ : بعده ، ولا فرق في ذلك بين صغير الموجودات وكبيرها ، حتّى أنّ جبال الهملايا مع عظمتها محدودة لا نرى أي
الصفحه ٧٩ : الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ ) من قبيل ذكر الشيء مع البيّنة والبرهان.
٢. لا مدبر للكون إلّا الله
إنّ القرآن
الصفحه ٨٥ : ء المدارس الكلامية مع أنّ البحث في غيره.
والجواب : انّ
المقصود من المدارس الكلامية هو الأحكام العقلية غير
الصفحه ٨٨ :
البيّن حيث أتوا بالقميص صحيحاً وفي الوقت نفسه قالوا افترسه الذئب مع أنّهما متناقضان
الصفحه ٨٩ :
ثمّ يقول : ونظير ذلك
انّ قريشاً يتّهمون النبي بأنّه مسحور أو مجنون مع ما يرون في النبي من
الصفحه ١٠١ : القرآن من أجل وضع الحلول المناسبة لمعاناتهم مع أنّ الواجب على المسلمين الرجوع إلى القرآن لمعالجة دائهم
الصفحه ١٠٣ : البنّاء
يقول الإمام في تفسير
قوله سبحانه : ( وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ )
والصبر ملكة في النفس يتيسر معها
الصفحه ١١٠ : الأُستاذ ـ في تفسير الآية الحاضرة ـ بما ورد في التوراة ، مع أنّ المشهور منه انّه يستوحش كثيراً من بعض
الصفحه ١٢٥ : .
فالتفسير الصوفي شعبة
من شعب التفسير الباطني في قالب معين كما أشرنا إليه.
وهو ينقسم إلى :
تفسير نظري
الصفحه ١٢٦ : الترك من الله مع ما جبلت عليه نفسه ، إلّا أن يرحمه الله فيعصمه من تدبيره وينصره على عدوه وعليها
الصفحه ١٢٩ : الهيولائية وكثافتها ، ولكن مع ذلك لا يبغيان ، أي لا يتجاوز أحدهما حدّه فيغلب على الآخر بخاصيته ، فلا الروح
الصفحه ١٣٢ : كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَـٰهٍ إِذًا لَّذَهَبَ كُلُّ إِلَـٰهٍ
بِمَا خَلَقَ وَلَعَلَا بَعْضُهُمْ عَلَىٰ
الصفحه ١٣٤ : الرطب في غير فصله من الشجرة اليابسة ، ومع ذلك أمرها أن تهُزَّ بجذع النخلة مع أنّ في وسع المولى سبحانه أن