الصفحه ٤٣ :
الآيات الواردة في الأُمم الغابرة ابتداءً من آدم وانتهاءً إلى نبيّنا خاتم الأنبياء والرسل رهن الوقوف على
الصفحه ٦٠ :
٤
التفسير
بالرأي
تضافرت الروايات على
النهي عن التفسير بالرأي عن النبي والآل
الصفحه ٦٢ : لعقيدته ، ويعرضه عليها. مع أنّ القرآن حجّة الله على خلقه وعهده إلى عباده فيجب أن يُحتكم إليه ويصدر عن حكمه
الصفحه ٦٣ : ذلك ، ولكن مقصوده أن يُلبس على خصمه ، وتارة يكون مع الجهل وذلك إذا كانت الآية محتملة فيميل فهمه إلى
الصفحه ٦٩ :
قُدِّم إلى المتوكل
رجل نصراني فجر بامرأة مسلمة ، فأراد أن يقيم عليه الحد ، فأسلم ، فقال يحيى
الصفحه ٧٩ : فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ
عَمَّا يَصِفُونَ ) (٢) ، والمراد من الإله في المقام هو الإله الخالق رداً
الصفحه ٨٨ : سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ مَنْضُودٍ ).
(٤)
قال في وجه رجوع
العالي إلى
الصفحه ١٠٨ : بنظام مخصوص تمت به الحكمة الإلهية في إيجاده فإنّما
قوامه بروح إلهي ، سُمِّي في لسان الشرع ملكاً ومن لم
الصفحه ١٠٩ : ، فلأجل ذلك التجأ إلى تفسيره بما ترى ، وما أظن أنّ الأُستاذ يتفوّه بهذا التفسير في نظائر الآية في
القرآن
الصفحه ١٢٨ : ءً فَتُصْبِحُ الْأَرْضُ مُخْضَرَّةً ).(١)
يقول : قال بعضهم :
أنزل مياه الرحمة من سحائب القربة وفتح إلى قلوب
الصفحه ١٣٢ : الآيات من الضعف بمكان ، فانّها تدعو إلى التدبّر في نفس المفاهيم المستفاد من ظاهر الآيات وكون القرآن
الصفحه ١٤٤ : كالصلاة والزكاة تبيّن بالسنّة والعمومات تخصّص بها ، والمطلقات تقيّد بالأخبار ، إلى غير ذلك من موارد الحاجة
الصفحه ١٤٩ : القرآني إذ أنّ هذا الاهتمام بضبط أواخر الكلمات ، إنّما يقصد أساساً إلى المعنى ،
فعلى المعنى يدور ضبط
الصفحه ١٥٤ : والبيان » وهو تفسير مخطوط ، ونسخه قليلة ، عسى أن يقيّض الله رجال التحقيق لإخراجه إلى عالم النور ، ومؤلّفه
الصفحه ١٦٩ :
فعلى ضوء ذلك يجب أن
يكون القرآن مفهوماً ومعلوماً من بدئه إلى ختمه على ضوء الأُصول التي ذكرناها