الصفحه ١٩٠ : المصاحف الموحدة.
مضافاً إلى عوامل
أُخرى ساعدت على هذا الاختلاف ، نذكر منها ما يلي :
١.
بداءة الخط
الصفحه ١٩٣ : ليصلّي بالناس فهمز ، فأنكر عليه أهل المدينة وقالوا : إنّه ينبر في مسجد رسول الله بالقرآن.
إلى غير ذلك
الصفحه ١٩٥ : ، وهي انّ استنباط المعارف والأحكام من الذكر الحكيم فرع عدم طروء التحريف إلى آياته بالزيادة والنقص
الصفحه ٢٠٣ : عَزِيزٌ )
مضافاً إلى إطلاقه على القرآن في غير واحد من الآيات ، قال سبحانه : ( يَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ
الصفحه ٢٠٤ : إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ). (٣) ولعلّه إشارة إلى ما كان يدخله في نفسه
من إمكان إبطال شريعته بعد
الصفحه ٢٠٥ : ». (٣)
وفي رواية أيوب بن
الحر ، قال : سمعت أبا عبد الله عليهالسلام يقول : « كلّ شيء مردود إلى الكتاب والسنّة
الصفحه ٢٠٧ : رسالة الإمام الجواد
إلى سعد الخير (٤) : « وكان من نبذهم الكتاب أن أقاموا حروفه ، وحرّفوا حدوده
الصفحه ٢٠٩ : ( المتوفّى ٤٣٦ هـ ) : مضافاً إلى من نقلنا عنه في الدليل الأوّل ، انّ جماعة من الصحابة ، مثل عبد الله بن مسعود
الصفحه ٢١٣ : أجزاء ، وكلّ جزء يحتوي على سور ، فالجزء الأوّل يسمّى بالبقرة وفيه سور ، والجزء الثاني يسمى جزء آل عمران
الصفحه ٢١٥ :
أرسلنا نوحاً
قل
أوحي إليّ
المرسلات
والضحى
الهيٰكم
الأعراف
إبراهيم
الكهف
النور
الصفحه ٢١٨ :
فرقة
، فالمسلمون افترقوا إلى ثلاث وسبعين فرقة.
ب.
ظهرت بين الأُمّة الإسلامية ظاهرة الارتداد
الصفحه ٢٢١ : تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَىٰ ) للعهد ، إشارة إلى يتامى النساء اللّاتي
لا يُؤتونَ ما كتب لهنّ ، ويرغبون أن
الصفحه ٢٢٥ : الوصمة ، غير انّ لفيفاً من حشوية أهل السنّة ، وأخبارية الشيعة يدّعون التحريف وهم يستندون إلى روايات لا
الصفحه ٢٣٠ : آل أبي طالب ، وغلا في آخر أمره وفسد مذهبه وصنّف كتباً كثيرة ، أكثرها على الفساد ، ثمّ يقول : هذا
الصفحه ٢٣٨ : الاستدلالات المتينة والبراهين القاطعة ، ما ألجأ الشيخ النوري إلى التراجع عن رأيه بعض الشيء ، وتأثّر
كثيراً