الصفحه ٤٠ : الجناح نسبي متوجه إلى ما زعمه بعض المسلمين مانعاً من السعي ، فقال سبحانه لا يضر هذا وعليكم السعي بين
الصفحه ٤٤ : ، وإليك أسماء السور المدنية ، وبالوقوف عليها تعلم السور المكّية :
سورة البقرة ، ثمّ
الأنفال ، ثمّ آل
الصفحه ٥٠ :
المقدّمتين
، وهذا من النتائج السلبية لتقسيم دلالة القرآن إلى القطعي والظنّي ولا يلتزم به أحد
الصفحه ٥٣ : المراد الاستعمالي ، بل المراد الجدي ، على ما عرفت أخيراً في مجال المفاهمة ، كشف قطعي ولا يُعرَّج إلى تلك
الصفحه ٥٤ : ، فإنّما يصحّ بالنسبة إلى ظهور جزء من الكلام ، أعني : الأسد دون المجموع ، فاللازم للأخذ هو الظهور الجملي لا
الصفحه ٥٥ : يتضح انّ تلك الآيات ليست بحاجة إلى التأويل بهذا المعنى ، أي حمل الظاهر على خلافه ، ويكون مقياساً لسائر
الصفحه ٥٦ : يده ، وكذلك في الإثبات ، ولا يكون للفعل رجوع إلى الجوارح في الحقيقة بل الفائدة فيه النفي عن الفاعل
الصفحه ٥٩ :
عمّـا روي عن النبي وأهل بيته عليهمالسلام بطرق خاصة ويفسر بها الآيات لا سيّما فيما يرجع إلى الأحكام
الصفحه ٦٥ : ).
(١)
فالتفسير بالرأي
المنهي عنه أمر راجع إلى طريق الكشف دون المكشوف.
وبعبارة أُخرى :
إنّما نهى عليهالسلام عن
الصفحه ٧٨ : المعنى لاحظ الكتاب الموضوع بحجم خاص ، فانّك إذا نظرت إلى أيّ طرف من أطرافه ترى أنّه ينتهى إليه وينعدم
الصفحه ٨٩ : عليه.
إلى هنا تمّ تفسير
القرآن بالعقل الصريح ، وإليك الكلام في سائر الصور من تفسير القرآن بالعقل أي
الصفحه ٩١ : الذنوب ، تعويلاً على ذلك الرجاء ، فالآيات النافية للشفاعة والمثبتة لها تحت شرائط خاصة كلها راجعة إلى
الصفحه ٩٢ : ، فكذلك هاهنا. (١)
والذي دفع القاضي إلى
تصوير الشفاعة في حقّ المذنب بما جاء في المثال ، هو اعتقاده
الصفحه ٩٤ : هما ناظرتان إلى صورة واحدة وهي صورة عدم اقترانهما بالتوبة فلا يغفر الشرك لعظم الذنب ويغفر ما دونه
الصفحه ٩٦ :
خَلَقْتُ وَحِيدًا
ـ إلى قوله : ـ سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا ).
(٣)
( تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ ).
(٤)
ثمّ