الصفحه ٢٢٤ : الرابط الذي تنتهي إليه هاتان الطائفتان ، فإذا نظرنا إلى كلّ طائفة مجرّدة عن الأُخرى ، فسوف ينقطع السياق
الصفحه ٢٣١ :
بالقرآن
فإنّه شافع مشفع ، وماحل مصدق ، ومن جعله أمامه قاده إلى الجنة ، ومن جعله خلفه ساقه إلى
الصفحه ٢٤٢ : غاية ، ولكنّه في الواقع مغيّى. فالنسخ في الأحكام العرفية رفع للحكم ، ولكنّه في الأحكام
الإلهية دفع له
الصفحه ٢٤٣ :
إلى هنا تمّ بعض
الشبهات حول النسخ. وبقيت هناك شبهات أُخرى ساقطة جدّاً لا جدوى للتعرّض لها
الصفحه ٢٤٧ :
الرابع : في أقسام النسخ
قد قسّم المختصون
بعلوم القرآن النسخ إلى أقسام ثلاثة :
١. نسخ
الصفحه ٢٤٨ :
ضئيل
للغاية ، منها آية النجوى ، وآية التربّص إلى الحول.
والنوع المعروف من
هذا القسم هو نسخ آية
الصفحه ٢٥٢ : الناس على أن ألهمهم ما هو خلاف شريعته. فلصيانة الدين إلى آخر الدهر أخبر الله تعالى أنّه هو الحافظ لما
الصفحه ٢٥٣ : .
ولنعم ما قال الشيخ
المظفر : إنّ نسخ التلاوة في الحقيقة يرجع إلى القول بالتحريف. (٢)
تمّ الكلام في
الصفحه ٢٥٦ :
الذريعة
إلى تصانيف الشيعة لآقا بزرگ الطهراني
رجال
الكشي
رجال
النجاشي
روح
المعاني
الصفحه ٢٥٨ :
٥. الرجوع إلى
الأحاديث الصحيحة
٣٤
٦. معرفة أسباب
النزول
٣٨
الصفحه ٢٦١ :
١٩٥
التحريف لغة
واصطلاحاً
١٩٥
١. امتناع تطرّق التحريف إلى القرآن
الصفحه ٧ : ، وآلة هذا النوع من التفسير علوم الاستنباط وأُصول التشريع. (١)
وقبل أن ندخل في صلب
الموضوع نقدّم مباحث
الصفحه ١٩ : التفاسير » الشروط التالية :
الأوّل :
معرفة الألفاظ ، وهو علم اللغة.
الثاني :
مناسبة بعض الألفاظ إلى بعض
الصفحه ٢٠ : )
(٣).
وما روي عنه حين سئل
: هل عندك علم عن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم لم يقع إلى غيرك ؟ قال : لا ، إلّا
الصفحه ٣٣ : الْأُولَىٰ ).
فعند ذلك صحّ أن
ينتقل إلى الكلام عن أهل البيت الذين أذهب عنهم الرجس وطهّرهم تطهيراً ، وذلك