الصفحه ١٤٨ : وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ )
قال : « فامسح على كفّيك من حيث موضع القطع » (١).
فقد استظهر
الصفحه ١٥١ : مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا وَاصْبِرُوا )
(١) فهذا مختصر فيه ضمير مجازه : « وانطلق الملاء منهم » ثم اختصر إلى
الصفحه ١٦٦ : المحكم والمتشابه التي ربما يناهز إلى ١٦ وجهاً احتمالات غير صحيحة نشأت من عدم التدبّر في مفهوم الآية
الصفحه ١٧٥ : الوجه
لنزول بعض الآيات علىٰ هذا الوصف فهو موكول إلى محله ، وقد ذكر المفسِّـرون هناك وجوهاً مختلفة لنزول
الصفحه ١٧٧ : اللَّهُ عَلَيْهِمْ ). (١٠)
١٢. الرضا ، كما في
قوله : (
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ ). (١١)
إلى غير ذلك من
الصفحه ١٨١ : مضىٰ ». (١)
فالقرآن منطو على
مادة حيوية قادرة على علاج الحوادث الطارئة عبر الزمان إلى يوم القيامة
الصفحه ١٨٦ : أسماءهم ومواليدهم ووفياتهم وأسماء الراوين عنهم على وجه موجز ، ومن أراد التفصيل فليرجع إلى طبقات القرّا
الصفحه ١٩٧ : سبحانه : ( وَلَا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ وَامْضُوا حَيْثُ
تُؤْمَرُونَ ). (٢)
وقد نسب ذلك إلى عبد
الصفحه ١٩٩ : ، والكتب المشهورة ، وأشعار العرب المسطورة ، فإنّ العناية اشتدت والدواعي توفّرت على نقله وحراسته ، وبلغت إلى
الصفحه ٢٠٢ : ـ عبارة عن الآيات الراجعة إلى الخلافة والزعامة لأئمّة أهل البيت ، أو ما يرجع إلى آيات الأحكام ، كآية
الصفحه ٢١٠ : لم يزد ولم يُنْقَص ، ونعوذ بالله
من أن يعتقد مثل ذلك وأمثال ذلك ، فإنّه يوجب تطرّق الشك إلى معجزة
الصفحه ٢١١ : الله التستري
( المتوفّى ١٠٢٩ هـ ) : ما نسب إلى الشيعة الإمامية من وقوع التحريف في القرآن ليس ممّا يقول
الصفحه ٢١٤ :
السماء انشقت
سبح
اسم ربّك الأعلى
لم
يكن
آل
عمران
هود
الحج
الحجر
الأحزاب
الدُّخان
الصفحه ٢١٦ : قال : « إذا قام قائم آل محمد عليهالسلام ضرب فساطيط لمن يعلّم الناس القرآن ،
على ما أنزل الله ـ جلّ
الصفحه ٢١٧ : الاختلاف بعد رحيله صلىاللهعليهوآلهوسلم ، وتفرّقوا إلى فرق مختلفة كاختلاف الأُمم السالفة ، ولو انّهم