الصفحه ٤٩ : ، سَهُل التصرف في القرآن الكريم بحجج عقلية أو علمية بحجّة انّ دلالة القرآن ظنية لا تقاوم الحجج الفعلية
الصفحه ١٥ : ترجع إلى القرآن الكريم لا إلى الله سبحانه.
٢. القمر : ١٧.
٣. الشعراء : ١٩٥.
وفي النحل
الصفحه ٤٧ :
وربما
يفترقان.
وهناك من لم يؤمن
بفصل العلم عن الدين فحاول إخضاع القرآن الكريم للفرضية ، فأخذ
الصفحه ١٢١ : لا سيما كتابه المشهور « الملل والنحل
» غير انّا وقفنا على كتابه في تفسير القرآن الكريم أسماه « مفاتيح
الصفحه ١٤٣ : التفسير يستدعي الإحاطة بالقرآن الكريم ، وجمع الآيات الواردة في موضوع واحد ، حتى تتجلّـى الحقيقة من ضمِّ
الصفحه ١٢ : صلىاللهعليهوآلهوسلم وبيان معانيه ، واستخراج أحكامه وحكمه.
(١)
وأمّا موضوعه فهو
كلام الله سبحانه المسمّى بالقرآن
الصفحه ١٤ : » (٤).
وفي كلامه عليهالسلام ما يعرب عن كون الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم هو المفسّر الأوّل للقرآن الكريم
الصفحه ٣٧ : القرآن الكريم ولا يمكن لنا التقوّل بأنّه صلىاللهعليهوآلهوسلم تقاعس عن مهمته ، وليس الحل إلّا أن
نقول
الصفحه ٦٧ : ء خلفاً عن سلف فليس بمحظور بل هو ممدوح ، بل لا محيص عنه في فهم القرآن الكريم.
فإنّ ما يهتدي إليه
المفسر
الصفحه ١٣٢ : عربياً ، وكون القوم عُرباً لا يكفي في فهم القرآن الكريم من دون التدبّر والإمعان ، فهل يكفي كون القوم
الصفحه ١٦٠ : المتشابه ، فالقرآن الكريم يشتمل على آيات متكررة المضمون ، يُشبه بعضها بعضاً ، ويؤيد بعضها بعضاً ، فقد كرر
الصفحه ٣٤ : والعموم في القرآن الكريم والمقيد والمخصص في نفس السنّة ، ولنأت بمثال :
______________________
١. إحقاق
الصفحه ٧٣ : لكل مفسّـر ، وهو تبيين طريقة كل مفسر في تفسير القرآن الكريم ، والأداة والوسيلة التي يعتمد عليها لكشف
الصفحه ١٠١ : علم ما يأتي ، والحديث عن الماضي ، ودواء دائكم ، ونظم ما بينكم ». (١)
فإذا كان هذا موقف
القرآن الكريم
الصفحه ٢٤٨ : جواز نسخ القرآن بدليل قطعي لا يتطرّق إليه الشك ، وهو الخبر المتواتر في كلّ قرن وعصر ، وأمّا المستفيض