الصفحه ١٤٤ : أوّلاً ،
وتحريرية ثانياً ، وإشراف من الأساتذة ثالثاً ، رزقنا الله تحقيق هذه الأُمنية.
وإنّ تفسير ابن
الصفحه ١٥٠ :
١. « معاني القرآن » : تأليف ابن زكريا يحيى بن زياد الفرّاء ( المتوفّى ٢٠٧ هـ ) ففسر مشكل إعراب
الصفحه ١٥١ : ( المتوفّـى ٣١١ هـ ) يحدّد ابن النديم تاريخ تأليف هذا الكتاب في نص قرأه على ظهر كتاب المعاني : ابتدأ أبو إسحاق
الصفحه ١٥٥ : .
______________________
١. راجع كليات في علم
الرجال : ٣١١ ـ ٣١٥.
٢. مقدمة ابن خلدون :
٤٣٩.
الصفحه ١٦١ : المنع ، قال الشاعر :
أبني حنيفـة
حكِّموا أولادكم
إني أخاف عليكم أن
أُغضبا
الصفحه ١٦٥ : ذريعة لبغاة الفتنة وإضلال الناس.
نعم فسّر ابن تيمية ،
وتبعه صاحب المنار ، وبعض المعاصرين من أنّ المراد
الصفحه ١٦٩ : تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ) جاز أن يعرفه الربانيون من صحابته ،
والمفسرون من أُمّته.
ألا ترى أنّ ابن عباس
الصفحه ١٧١ : :
أُوِّل الحكم إلى
أهله
ليس قضائي بالهوى
الجائر (١)
ويقول ابن منظور :
الأُوْل
الصفحه ١٧٣ : المستقر ، إلى خلافه ، فهو مصطلح حديث بين العلماء لا يمتّ إلى القرآن بصلة ، وإن اغتر ابن منظور بهذا المصطلح
الصفحه ١٨٣ : ابن شهر آشوب عن
زيد بن أرقم ، قال : قال النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم : « أنا أُقاتل على التنزيل
الصفحه ١٨٨ :
يقرأون على قراءة ابن مسعود ، وأهل البصرة على قراءة أبي
______________________
١ و ٢. الكافي
الصفحه ١٩٠ :
قال ابن أبي هاشم :
إنّ السبب في اختلاف القراءات السبع وغيرها انّ الجهات التي وُجِّهتْ إليها
الصفحه ٢١٣ :
وترتيبها
، فانّه كان بإشارة النبي ، وما ذكره ابن النديم يثبت انّ القرآن كان مكتوباً في عصر النبي
الصفحه ٢٢٥ : قيمة لها في سوق الاعتبار. ولنذكر ما رواه أهل السنّة في كتبهم.
الآيات غير المكتوبة
يرى ابن الخطاب
الصفحه ٢٢٧ : )
(٢) فقال أبو عبد الله عليهالسلام : خير أُمّة تقتلون أمير المؤمنين والحسن والحسين ابني علي عليهمالسلام