الصفحه ١٣٥ : الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ )
(٣) بأن يقال : ( وَالْجَارِ ذِي
الصفحه ١٩٨ : خلافه ، نعم نسب إلى ابن مسعود أنّه قال : إنّ المعوذتين ليستا من القرآن ، انّـهما تعويذان ، وانّـهما
الصفحه ٢١٢ : تسميتها بشيء سوى كونها شبهاً ، وإليك بعض شبهاتهم.
الشبهة الأُولى : وجود مصحف لعلي عليهالسلام
روى ابن
الصفحه ٢٣ : ألّف ابن الجوزي
كتاباً فيما أجمل في القرآن في موضع وفسّر في موضع آخر منه ، وأشرت إلى أمثلة منه في نوع
الصفحه ٢٧ : .
أمّا العصيان فهو
بمعنى خلاف الطاعة.
يقول ابن منظور :
العصيان خلاف الطاعة ، والعاصي الفصيل إذا لم يتبع
الصفحه ٤٤ :
وقد ذكر السيوطي بسند
خاص عن ابن عباس أسماء السور المدنيّة بعدما أنهى ذكر السور المكّية
الصفحه ٤٥ : ) (٤).
______________________
١. وفي الحقيقة ،
التفسير بالرأي من موانع التفسير الصحيح لا من شرائطه.
٢. أخرجه البيهقي من
حديث ابن عباس
الصفحه ٥٨ : صرفها إلى خلاف ظاهرها. وقلّما يتّفق أن
يتجرّد
______________________
١. ابن الجوزي :
التسهيل : ١ / ٩.
الصفحه ٦٠ : : « إيّاك أن تفسر القرآن برأيك حتى
تفقهه عن العلماء ». (٢)
وروى أبو جعفر الطبري
، باسناده عن ابن عباس ، عن
الصفحه ٦٤ :
مطمع
في الوصول إلى الباطن قبل إحكام الظاهر. (١)
وقد اختار ابن عاشور
( المتوفّـى عام ١٢٨٤ هـ
الصفحه ٦٨ : عليهالسلام في تفسير الآية.
روى ابن شهر آشوب في
مناقبه ، قال :
______________________
١. بحار الأنوار
الصفحه ١٠٢ : للوارث مثل الابن والأبوين وخالف جميع الفقهاء في ذلك وقالوا : لا وصية للوارث
الصفحه ١٠٩ : إلى المقتول الحياة ، وقال : قتلني أخي ، أو ابن أخي فلان ، قال : والآية ليست نصاً في مجمله فكيف بتفصيله
الصفحه ١١٢ : الكلام فيه ونذكر منها أمرين :
الأوّل : توغّله في
التوهّب ودفاعه العنيف عن ابن تيمية وتعريفه بشيخ
الصفحه ١٣٠ : ننكر على ابن
عربي ان ثم أفهاماً يلقيها الله في قلوب أصفيائه وأحبائه ، ويخصّهم بها دون غيرهم ، على تفاوت