الصفحه ٨١ :
______________________
١. مجموعة الرسائل
العشر ، المسألة ١٦ ـ ١٧.
٢. لاحظ أنوار
الملكوت في شرح الياقوت : ٨٢ ـ ٨٣ واللوامع الإلهية
الصفحه ٢٥٥ :
الحوالك في شرح موطأ مالك
تهذيب
الأسماء للنووي
تهذيب
التهذيب لابن حجر
جامع
الأُصول لابن الأثير
الصفحه ١٤٦ : « التفسير البياني للقرآن الكريم » في جزأين تناول تفسير السور التالية في الجزء الأوّل : « الضحى ، والشرح
الصفحه ٢٥٦ : للآلوسي
سنن
أبي داود
سنن
الترمذي
سنن
النسائي
شرح
الأُصول الخمسة : للقاضي عبد الجبار
شرح
العقائد
الصفحه ٩٢ : ، فكذلك هاهنا. (١)
والذي دفع القاضي إلى
تصوير الشفاعة في حقّ المذنب بما جاء في المثال ، هو اعتقاده
الصفحه ١٩ : المفسِّر وآدابه » وذكروا كلّ ما يحتاج إليه المفسر في تفسير كلام الله العزيز ، فمنهم من اختصر كالراغب
الصفحه ٩٣ : الشفاعة للكفّار ، وذلك لأنّ المفروض أنّ الشفاعة بمعنى زيادة الفضل لا حطُّ الذنوب ، وهو لا يتصور في حقّ
الصفحه ١٤٣ :
لِلْمَلَائِكَةِ
إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ) (١) ، فخلافة الإنسان عن الله سبحانه هي
الصفحه ١٣١ : .
وبعبارة ثالثة :
القائل بالتفسير الإشاري لا ينكر كون الظاهر مراداً ، ولكن يقول بأنّ في هذه الظواهر ، إشارات
الصفحه ٢٣ : الكلامية فحدث عنه ولا حرج ، فهذه خُطَبه عليهالسلام فيها وقد أخذ عنه علماء الكلام ما أخذوا. (١)
وأمّا من
الصفحه ٦٥ :
إنّ الاضافة في قوله
« برأيه » يفيد معنى الاختصاص والانفراد والاستقلال ، بأن يستقل المفسر في تفسير
الصفحه ٢٣٨ :
القاسم
الشهير بالمعرّب الطهراني ( المتوفّـى ١٣١٣ هـ ) في رسالة قيّمة أسماها « كشف الارتياب في
الصفحه ٥٧ :
ظاهرة
في العضو الخاص لكنّها في الآية كناية عن القوة والإحكام بقرينة قوله : ( وَإِنَّا
الصفحه ٦٨ :
بالتفسير
بالرأي ، وإذا كانت الآية ممّا تتضمن حكماً فقهياً يرجع في فهم الموضوع وشرائطه
الصفحه ١٥١ :
مثلاً يقول أبو عبيدة
: ومن المحتمل من مجاز ما اختصر وفيه مضمر ، قال : (
وَانْطَلَقَ الْمَلَأُ