الصفحه ٢٦٠ :
١. المحكم والمتشابه في القرآن الكريم
١٥٩
تقسيم الآيات إلى
محكمات ومتشابهات
الصفحه ٧ :
وهذا القسم من التفسير
يقوم على الاجتهاد في فهم النصوص القرآنية وإدراك مقاصدها ومعرفة مدلولها ، عن
الصفحه ٣٣ : التفصيل في موسوعتنا « مفاهيم القرآن » الجزء الخامس.
على أنّ لحن الآيات
في نساء النبي هو لحن التنديد
الصفحه ٣٧ : يقول
سبحانه : (
هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ
الصفحه ٤٠ : بِهِمَا )
وهو واجب أو طاعة على الخلاف فيه ، لأنّه كان على الصفا صنم يقال له : إساف وعلى المروة صنم يقال له
الصفحه ٥٥ : على معانيها قطعيّة لكن بالشرط الذي ذكرناه.
ولأجل توضيح ذلك نفسر
الآيات التي ورد فيها لفظ اليد حتى
الصفحه ٥٨ :
سؤال :
إذ كانت الظواهر قطعية الدلالة فما هو الوجه في اختلاف المفسرين ؟
والجواب : انّ
الصفحه ٦٧ : الثاني ،
أعني : تفسير القرآن من غير استناد إلى أصل صحيح ، بل اعتماداً على ظاهر الآية من دون الوغول فيها
الصفحه ٨٢ : الصفات صفات
متناقضة لا تجتمع في شيء واحد مع أنّه سبحانه يصف نفسه بها ، فلو كان أوّلاً كيف يكون آخراً
الصفحه ٩٤ : يَشَاءُ ). (١)
والآية واردة في حقّ
غير التائب ، لأنّ الشرك مغفور بالتوبة أيضاً ، فيعود معنى الآية أنّ
الصفحه ٩٧ : يؤمنون ـ
بالإيمان ألبتة ، والإيمان يعتبر فيه تصديق الله تعالى في كلّ ما أخبر عنه ، وممّا أخبر عنه
انّهم
الصفحه ٩٩ : )
(١).
ومن المعلوم أنّ
الإدراك مفهوم عام لا يتعيّن في البصري أو السمعي أو العقلي إلّا بالإضافة إلى الحاسّة
الصفحه ١١٤ : اثبته العلم.
يقول : « أو ليس
الاستدلال بآثار الاقدام ، وآثار أصابع الأيدي في آياتنا الحاضرة ، هو نفس
الصفحه ١٢٣ : الأبرار » واستعيذ بالله السميع العليم من القول فيها برأي واستبداد دون رواية واسناد ، والخوض في أسرارها
الصفحه ١٣٩ : « هدى » و « بيّنة » و « فرقان » و « نور » كما في قوله سبحانه :
( شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ