البحث في المناهج التفسيريّة في علوم القرآن
١١٩/٤٦ الصفحه ٢١٩ : يقول : إنّ التشابه بين الفريقين ، هو انّ التحريف قد مسّ جوهر الكتاب المقدّس ، فإنّ ما بأيدي اليهود
الصفحه ٢٢٤ : .
إكمال
أثبت ما قدّمنا من
الأدلّة الناصعة انّ كتاب الله العزيز مصون من التحريف لم تمسّ كرامتَه يدُ
الصفحه ٢٢٥ : تهلكوا عن آية الرجم يقول قائل لا نجد حدّين في كتاب الله ، فقد رجم رسول الله ورجمنا ، والذي نفسي بيده لولا
الصفحه ٢٢٧ : لإسقاطها.
روايات التحريف في كتب
الحديث
وقد جمعها المحدّث
النوري في كتابه « فصل الخطاب في تحريف الكتاب
الصفحه ٢٢٩ : .
الثانية : أنّ أكثر هذه الروايات التي يبلغ عددها ١١٢٢حديثاً منقول من كتب ثلاثة :
١. كتاب « القراءات
الصفحه ٢٣٣ : الطباطبائي صاحب تفسير الميزان ، والإمام الخوئي صاحب كتاب البيان ـ : « وإنّ صاحب فصل الخطاب من المحدّثين
الصفحه ٢٣٤ :
أضف إلى ذلك زعمه :
أنّه لا بدّ من تنويه الكتاب بشأن الولاية صريحاً ، التي هي أهم الفرائض
الصفحه ٢٣٥ :
أمّا كتابه الذي جمع
فيه هذه الشوارد والغرائب ، وأسماه : « فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب ربّ
الصفحه ٢٣٦ : السالفين.
١٠. إنّ اختلاف
القراءات ، خير شاهد على التلاعب بنصوص الكتاب.
١١. روايات خاصّة ،
تدل دلالة
الصفحه ٢٤٧ : ، والمراد منه بقاء الآية ثابتة في الكتاب مقروءة عبْر العصور سوى انّ مضمونها قد نسخ ، فلا يجوز العمل به بعد
الصفحه ١٢ :
وعرّفه الزركشي بقوله
: علم يعرف به فهم كتاب الله تعالى المنزل على نبيه محمّد
الصفحه ١٣ : فيتّبعون مراده سبحانه بعدما يظهر من سائر الآيات التي هي أُم الكتاب.
______________________
١. التوبة
الصفحه ١٦ : من الكتاب
العزيز النازل من عند الله الجليل ، هو ذاك وهو كلام. من لا تتصوّر لوجوده وصفاته نهاية
الصفحه ١٧ : مأخوذ من ملاحظة ما جاء في كتاب « الذريعة إلى تصانيف الشيعة » من ذكر ٤٥٠ تفسيراً للشيعة.
ولكن الحقيقة
الصفحه ١٩ : الاصفهاني في « مقدّمة جامع التفاسير » ، ومنهم من أسهب كالزركشي في كتابه « البرهان في علوم القرآن » والسيوطي
