الصفحه ١٣ : واضحاً لا إبهام فيه. (٢)
وهذا هو دور أسباب
النزول في جميع الآيات ، فإنّه يُلقي ضوءاً على الآية ويوضح
الصفحه ١٧ : ضخمين في مجال القرآن :
الأوّل :
تأسيس علوم الصرف والنحو واللغة والاشتقاق وما شابهها ، لتسهيل التعرّف
الصفحه ٢٩ : بمثال آخر :
يقول سبحانه في حقّ
اليهود : (
هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا أَن يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ
الصفحه ٣٠ :
بالرأي وبرأي مسبق ، حيث فَصَلَ هذه الآية عمّا تقدّمها من الآيات التي تحكي خطاب الله سبحانه في بدء الخليقة
الصفحه ٣٨ :
القرآن
بالمأثور عن النبي المودَع في مجاميع كثيرة يقف عليها المتتبع في أحاديث الشيعة
الصفحه ٧٧ :
القائل
واحد ، يقصد به باب الأعداد ، فهذا ما لا يجوز ، لأنّ ما لا ثاني له لا يدخل في باب الأعداد
الصفحه ٨٨ :
٢. يقول في تفسير
قوله سبحانه : ( فَلَمَّا ذَهَبَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ الرَّوْعُ وَجَاءَتْهُ
الصفحه ١٠٥ :
ألفه
بقلمه بمشورة من بعض أعضاء الجمعية الخيرية الإسلامية ليكون مرجعاً لأساتذة مدارس الجمعية في
الصفحه ١٠٦ : فيه من اهتمام بالغ بتفسير القرآن وفق المعايير الاجتماعية السائدة على الحياة.
بيد انّ التفسير
المذكور
الصفحه ١١٢ :
تفسير
بلا شاهد ، وتأويل بلا دليل.
وكم للأُستاذ رشيد
رضا في تفسيره هذا زلّات وغفلات أجملنا
الصفحه ١٢٢ : مطالعات
كلمات شريفة عن أهل البيت وأوليائهم ( رضي الله عنهم ) على أسرار دفينة وأُصول متينة في علم القرآن
الصفحه ١٥٢ :
وأنفع
للعلة معنى ولفظاً ، وإنّ اللفظة التي وقعت مستعارة لو أوقعت في موقعها ، لفظة الحقيقة لكان
الصفحه ١٦٨ : علم إمكاني متناه ؟
وقد احتدم النزاع عبر
قرون في تفسير الآية ، أعني قوله سبحانه : ( وَمَا يَعْلَمُ
الصفحه ١٧٠ :
ولو
كانت وظيفتهم مقتصرة على الإيمان من دون العلم به كان الأنسب بل المناسب أن يقول والراسخون في
الصفحه ١٧٦ :
وأمّا الراسخون
فتأويلهم هو إرجاع الآية إلى واقعها ، بالإمعان في الآية والقرائن الحافّة بها