الصفحه ١٢٢ : مطالعات
كلمات شريفة عن أهل البيت وأوليائهم ( رضي الله عنهم ) على أسرار دفينة وأُصول متينة في علم القرآن
الصفحه ١٢٥ : ، وفيضي.
أمّا الأوّل ، فهو
التفسير المبني على أُصول فلسفية ورثوها من أصحابها ، فحاولوا تحميل نظرياتهم
الصفحه ١٢٦ : الأُصول والقواعد من دون حجة وبرهان.
وها نحن نذكر شيئاً
من تفاسيرهم :
١. تفسير التستري
ولعلّ أوّل
الصفحه ١٢٨ : أُصولها ثابتة في أسرارهم ، وفروعها قائمة بالحضرة في المشهد ، فهم يجنون ثمار الأنس في كلّ أوان ، وهو قوله
الصفحه ١٥٩ : ـ على أُصول محكمة لا تنقض ولا تردُّ.
وفي الوقت نفسه وصف
سبحانه كتابه الكريم بالتشابه ، قال سبحانه
الصفحه ١٦٥ : في سائر الأُصول دون أن يأوّلوها بالمحكمات وإرجاعها إليها ، كبعض الآيات التي توهم التجسيم والتشبيه
الصفحه ١٦٩ :
فعلى ضوء ذلك يجب أن
يكون القرآن مفهوماً ومعلوماً من بدئه إلى ختمه على ضوء الأُصول التي ذكرناها
الصفحه ١٧٧ :
الصفات الخبرية التي وردت في القرآن الكريم وأخبر عنها الوحي ، فللجميع ظواهر غير مستقرة لا تلائم الأُصول
الصفحه ١٩٠ :
كان الخط عند العرب
آنذاك في مرحلة بدائية ، ومن ثمّ لم تستحكم أُصوله ، ولم تتعرف العرب على فنونه
الصفحه ٢٠٣ :
يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ ). (٤)
فالقرآن حقّ في
مداليله ومفاهيمه ، وأحكامه خالدة ، ومعارفه وأُصوله
الصفحه ٢١٧ :
ب : التشابه في
أُصولها وذاتياتها ، لا في ألوانها وصورها.
أمّا الأوّل ، فهو
ممّا لا يمكن
الصفحه ٢١٨ :
ويفسّـرونها على غير
______________________
١. جامع الأُصول : ١١
/ ١١٩ ـ ١٢١.
٢. صحيح مسلم ج ٥ ،
باب قطع
الصفحه ٢٣٣ : الأُصول « أنوار الهداية » ، ج ١ ، ص ٢٤٥.
٢. راجع : مقدمة
تفسيره آلاء الرحمن ، ص ٢٥.
الصفحه ٢٣٤ : .
______________________
١. راجع صحيحة أبي
بصير ( أُصول الكافي : ج ١ ، ص ٢٨٦ ).
٢. مقدّمة تفسيره «
آلاء الرحمن » ، ج ١ ، ص ٢٦.
الصفحه ٢٣٦ : أكثريّتها
الساحقة نقلها من أُصول لا إسناد لها ولا اعتبار ، من كتب و رسائل ، إمّا مجهولة أو مبتورة أو هي