الصفحه ١٤٨ : الإمام في
التيمّم كفاية المسح على الكفين بحجّة أنّه أطلق الأيدي في آية السرقة والتيمّم ولم تقيّد بالمرافق
الصفحه ١٤٩ : ، وصيانته من الشبهة أو التحريف.
والاهتمام بالقراءة
يستدعي ـ منطقياً ـ الاهتمام بالصنعة النحوية ، في النص
الصفحه ١٦٥ : في سائر الأُصول دون أن يأوّلوها بالمحكمات وإرجاعها إليها ، كبعض الآيات التي توهم التجسيم والتشبيه
الصفحه ١٧١ :
٢
التأويل في القرآن الكريم
التأويل مأخوذ من آل
يؤول : رجع ، قال الأعشىٰ
الصفحه ١٨٧ : المدنية
، فقد انشغل فيها النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم بالأُمور المهمة للغاية من غزواته وحروبه ، إلى بعث
الصفحه ١٩١ : النون ألفاً في كثير من المواضع منها ( لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ )
(٢) ، ( وَلَيَكُونًا مِنَ
الصفحه ٢٠٦ : التبديل والتحريف والتصرف ، والقول بالتحريف لا يلائم القول بسلامة المقيس عليه.
ب. انّ الإمعان في مجموع
الصفحه ٢٤٣ : يمكن أن يكون شيء واحد في زمان واحد متعلّقاً للأمر ورفعه ؟! فانّ تعلّق الأمر يكشف عن وجود المصلحة
الصفحه ١٨ :
عدا
ما فاتهم ذكره مما ضاع في الحوادث المؤسفة كالحرق والغرق والغارة.
وعلى ضوء هذا يصعب
جداً
الصفحه ٤٩ : ، سَهُل التصرف في القرآن الكريم بحجج عقلية أو علمية بحجّة انّ دلالة القرآن ظنية لا تقاوم الحجج الفعلية
الصفحه ٨٤ : الغرض الراجع إلى الفاعل والغرض الراجع إلى فعله ، فالاستكمال موجود في الأوّل دون الثاني ، والقائل بأنّ
الصفحه ١٠٠ : العموم ، بقرينة كونه في مقام بيان رفعة ذاته ، وشموخ مقامه.
كأنّه سبحانه يقول :
« لا يدركه أحد من
جميع
الصفحه ٢١٤ :
ترتيب السور في مصحف علي عليهالسلام
الجزء الأول
الجزء الثاني
الجز
الصفحه ٢٢٦ :
روى مالك ـ في الموطأ
ـ عن عائشة كانت فيما أُنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ثمّ نسخن بـ « خمس
الصفحه ٢٣١ : النار ». (١)
وما في النهج (٢)
حول القرآن من كلمات بديعة لا تصدر إلّا من سيد البشر أو وصيه ، وعند