الصفحه ٦٩ : رَأَوْا بَأْسَنَا سُنَّتَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ
خَلَتْ فِي عِبَادِهِ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْكَافِرُونَ
الصفحه ٧٥ :
المنهج الأوّل
١
تفسير القرآن في ظل
العقل الصريح
قد يطلق التفسير
الصفحه ٧٦ : إليها ، نذكر نماذج في مجالي العقل النظري والعقل
العملي ، ولنقدّم الكلام في الأوّل على الثاني.
١. واحد
الصفحه ٨٠ :
فانّه
لا بدّ أن نقول ـ وبحكم كونهما اثنين ـ انّهما يختلفان عن بعض في جهة أو جهات ، وإلّا لما صحّت
الصفحه ١٠٢ : تلميذه ومن
تربىٰ في أحضانه ، الإمام الشيخ محمد عبده ، فأبدع منهجاً خاصاً للتفسير له ميزاته التالية
الصفحه ١١١ : منه ، فأماتهم الله جميعاً وأمات دوابّهم ثمّ أحياهم لمصالح وغايات أشير إليها في الآية.
لكن الأُستاذ
الصفحه ١١٧ :
لأخذهم باطن القرآن دون ظاهره.
وقد أشبعنا البحث حول
عقائد الإسماعيلية في كتابنا « بحوث في الملل والنحل
الصفحه ١٥٩ :
١
المحكم والمتشابه في القرآن الكريم
وصف سبحانه كتابه
العزيز بالإحكام ، وقال : ( الر
الصفحه ١٦٣ :
: (
يَا حَسْرَتَىٰ عَلَىٰ مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ )
(٥) ، وقوله : ( وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ
الصفحه ١٦٦ : تقع تلك الآيات ذريعة للإضلال في تاريخ حياة المسلمين.
وبما ذكرنا يظهر انّ
الوجوه المذكورة حول تفسير
الصفحه ١٩٤ :
العدنانية
في الحجاز ، والقبائل القحطانية في اليمن ، سواء في المفردات والتراكيب أم في اللهجات
الصفحه ١٩٦ :
أوافق
الواقع أم لا ، والتفسير بهذا المعنى واقع في القرآن الكريم ، ولا يمسُّ بكرامته أبداً ، فإنّ
الصفحه ٢٠٠ : الثالث في قراءة قوله سبحانه : ( وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ )
(١) فأصرّ أُبيّ انّه سمع
الصفحه ٢١١ :
من الاختلال ... مع أنّه مضبوط في الكتب
حتى أنّه معدود حرفاً حرفاً ، وحركة حركة ، وكذا طريق
الصفحه ٢٢٤ :
والمساوئ
، وبذلك استحقوا أن يكونوا أُسوة في الحياة وقدوة في العمل ، فيلزم عليهنَّ أن يقتدينَّ