الصفحه ١٤١ : » ، فخلّى عمر سبيل المرأة. (١)
٣. يقول سبحانه : ( حم * وَالْكِتَابِ
الْمُبِينِ * إِنَّا
أَنْزَلْنَاهُ فِي
الصفحه ١٦٩ : بعض آياته على العباد ، وعلى ضوء ذلك لم نجد أحداً من علماء الأُمّة يتوقف في تفسير الآية بذريعة
انّ
الصفحه ١٨٩ : كلّ
مصحف من يقرِّئ الناس على الثبت الموحد في تلك المصاحف ، فبعث مع مصحف المكي عبد الله بن سائب ، ومع
الصفحه ٢٠٤ :
دساتيره
وأخباره (
وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا
الصفحه ٢٠٥ :
بالقرآن
، والاستثناء في الآية الأخيرة نظير الاستثناء في قوله : ( وَأَمَّا الَّذِينَ
سُعِدُوا
الصفحه ٢٠٨ : ). (٣)
ولعلّ فيما ذكرنا
كفاية ، فلنستعرض كلمات علمائنا.
الشيعة وصيانة القرآن
إنّ التتبع في كلمات
علمائنا
الصفحه ٢١٠ : الكلام في زيادة القرآن ونقصه فما لا يليق به أيضاً ، لأنّ الزيادة مجمع على بطلانها ، وأمّا النقصان
فالظاهر
الصفحه ٢١٨ : ، مثلما ارتدّ بعض أصحاب المسيح ودلّ اليهودَ علىٰ مكانه ، وهذا هو البخاري يروي في حديث أنّ أصحاب النبي
الصفحه ٢٢٧ :
إنّ آيتها نظير آيات الخليفة تأبى أن
تكون من صميم القرآن ، ولو كان لكتب في المصاحف ، ولا وجه
الصفحه ٢٢٨ : الأُمّة من لا
تقبل شهادته على باقة بقل في الدنيا ، فكيف تقبل شهادته في الآخرة على سائر الأُمم ؟! وهذا
الصفحه ٢٥٣ : القرآن معجز بلفظه ومعناه ، فما معنى رفع هذا الحجم الهائل من الآيات القرآنية ؟ أكان هناك نقص في لفظه
الصفحه ٢٦٢ :
٢٢٦
٥.
آية الرضعات
٢٢٦
روايات التحريف في
كتب الحديث
الصفحه ١٦ :
نعم إنّ المفسّرين في
الأجيال المتلاحقة ارتووا من ذلك المنهل العذب ( القرآن ) ولكلِّ طائفة
الصفحه ٢٢ : كالاستدلال على توحيد ذاته وفعله وعبادته لا تفسر إلّا من خلال الوقوف على ما فيها من المباحث العقلية التي
الصفحه ٣٢ : إلى علم التفسير.
نموذج آخر
أخذ الوحي في تبيين
مكانة نساء النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم والمهمات