الصفحه ٢٠٨ : عن لسان
زكريا : (
فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا * يَرِثُنِي
وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ
الصفحه ٢١ : الهداية المزيدة للمهتدي في قوله : ( وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى )
(٢) وهو الطيب من القول
الصفحه ٤٦ :
ويقول : ( وَلَا تَقْفُ مَا
لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ) (١).
فمن يفسِّر القرآن
برأيه ، فقد قضى
الصفحه ٤٨ : ، وهو انّ معاني القرآن
لا يدركها ، ولن يدركها على حقيقتها ، ويعرف عظمتها إلّا من يحسها من أعماقه
الصفحه ١٤٩ : إلى
إعراب القرآن كان التفاتاً طبيعياً ، لأنّ الغاية من وضع النحو هو خدمة معنى القرآن وتحليته.
ففي ضو
الصفحه ١٤١ : يستفاد انّ القرآن في ليلة مباركة هي ليلة القدر من شهر رمضان.
٤. يقول سبحانه : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ
الصفحه ١٥٢ : التأليف عمّا ألّفه أبو عبيدة وأسماه بمجاز القرآن.
فالشريف يروم من
المجاز القسم المصطلح ، ولكنّ أبا عبيدة
الصفحه ١٦٨ :
مُسْتَنْفِرَةٌ * فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ )
(١) ويقول سبحانه : ( وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ
الصفحه ١٧٤ :
تأويل
المتشابه
قد عرفت معنى التأويل
بوجه مطلق في القرآن الكريم وحان البحث في تأويل خصوص
الصفحه ١٨١ : الأجيال الآتية تأويله ، وهذا أيضاً من دلائل سعة آفاقه ، فالقرآن كما قال الإمام يجري كجري الشمس والقمر
الصفحه ١٥٩ :
١
المحكم والمتشابه في القرآن الكريم
وصف سبحانه كتابه
العزيز بالإحكام ، وقال : ( الر
الصفحه ١٨٠ :
التأويل
في مقابل التنزيل
القرآن الكريم معجزة
خالدة يشق طريقه للأجيال بمفاهيمه
الصفحه ١٨٣ : : « تقاتل علىٰ
تأويل القرآن كما قاتلت معي على تنزيله ، ثمّ تقتل شهيداً تخضب لحيتك من دم رأسك ». (٢)
روى
الصفحه ١٩٢ : « واعدنا » ، لأنّها كتبت هكذا في القرآن ، وهكذا سائر الموارد التي نجم الاختلاف فيها من إسقاط الألف في
الصفحه ١٨٤ : .
أمّا القُرّاء السبعة
، فهم :
١. عبد الله بن عامر الدمشقي ، ولد عام ٨ من الهجرة ، وتوفّي سنة
١١٨