الصفحه ٦ : القرآن
بالمأثور عن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم والأئمّة عليهمالسلام.
فهذه الصور العشر من
فروع
الصفحه ٤٧ :
وربما
يفترقان.
وهناك من لم يؤمن
بفصل العلم عن الدين فحاول إخضاع القرآن الكريم للفرضية ، فأخذ
الصفحه ١٤٤ : المسلمين ، لاهتمامهم بالسنّة مثل اهتمامهم بالقرآن ، وإنّما يعني أنّ مشاكل القرآن ومبهماته ترتفع من ذلك
الصفحه ٢٤٧ :
الرابع : في أقسام النسخ
قد قسّم المختصون
بعلوم القرآن النسخ إلى أقسام ثلاثة :
١. نسخ
الصفحه ١٥ : ، ومبِّيناً غوامضه » (١).
وهذه الوجوه ونظائرها
تثبت أنّ القرآن لا يستغني عن التفسير.
سؤال وإجابة
أمّا
الصفحه ١٢١ :
هو
صلىاللهعليهوآلهوسلم خاتم النبيين ، فلم يبق بعدَ الحجّ من
دعائم الإسلام غير الجهاد ، وهو
الصفحه ٢١٢ :
شبهات
مثارة حول صيانة القرآن
اعتمد بعض الأخباريين
في قولهم بالتحريف بوجوه لا يصلح
الصفحه ٣٧ : يعلموا ما فيها من العلم والعمل ، قالوا : فتعلمنا القرآن والعلم والعمل جميعاً ، ولهذا كانوا يبقون مدّة في
الصفحه ١٨٨ : من عند الواحد ». (١)
وروى عن زرارة بسند
صحيح عن أبي جعفر عليهالسلام أنّه قال : « إنّ القرآن واحد
الصفحه ١٢ : المسلمين أنّ القرآن غير غني عن التفسير ، إمّا من جانب نفسه كتبيين معنى آية بأُختها ، أو تبيينه بكلام من نزل
الصفحه ١١٧ :
لتفسير المفاهيم الإسلامية ضابطة ما دلّ عليها من الشرع شيء وهو أنّ للقرآن ظاهراً وباطناً ، والمراد منه
الصفحه ١٦٠ :
تَلِينُ جُلُودُهُمْ
وَقُلُوبُهُمْ إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ ذَٰلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي
بِهِ مَنْ
الصفحه ١٩٩ : بتفسير
القرآن وأبعاضه في صحّة نقله كالعلم بجملته ، وجرى ذلك مجرى ما علم ضرورة من الكتب المصنفة ككتاب
الصفحه ١٣١ : : ( أَفَلَا
يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا
فِيهِ اخْتِلَافًا
الصفحه ١٤ :
قال سبحانه : ( مِنْهُ آيَاتٌ
مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ