الصفحه ٢٠٩ : لم يكن من جملة كلام الله الذي هو القرآن المعجز ، وقد يسمّى تأويل القرآن قرآناً ، وعندي انّ هذا القول
الصفحه ٢٠٥ : ». (٢)
وروى أيّوب بن راشد ،
عن أبي عبد الله عليهالسلام قال : « ما لم يوافق من الحديث القرآن فهو زخرف
الصفحه ٨٩ : عليه.
إلى هنا تمّ تفسير
القرآن بالعقل الصريح ، وإليك الكلام في سائر الصور من تفسير القرآن بالعقل أي
الصفحه ١١٤ : لا تشتبه ، فاحكموا على الجانين والسارقين بآثارهم أو ليس في الحق أن أقول : إنّ هذا من معجزات القرآن
الصفحه ٨٣ : فروع وشؤون في نظر العقل.
فهناك من يفسر القرآن
الكريم بالعقل الصريح العملي ، وإليك نموذجين من هذه
الصفحه ٩٠ : القسم الثاني
من تفسير القرآن بالعقل أي بغير الأثر المروي ، والمراد من هذا القسم هو إخضاع الآيات للعقائد
الصفحه ٢٢٧ :
إنّ آيتها نظير آيات الخليفة تأبى أن
تكون من صميم القرآن ، ولو كان لكتب في المصاحف ، ولا وجه
الصفحه ١٢٤ :
يبيّن موقفه من تأويل القرآن ، فالأسرار التي يودعها في تفسيره إن كان مستنداً إلى نص معتبر فهو مقبول
الصفحه ١٤٦ :
ثم يخلص لِلَمحِ
الدلالة القرآنية بجمع كل ما في القرآن من صيغ اللفظ وتدبّر سياقها الخاص في الآية
الصفحه ١٤٣ : :
هذا النمط من التفسير كما يتحقّق بالتفسير الموضوعي ، أي تفسير القرآن حسب الموضوعات ؛ يتحقّق بالتفسير
الصفحه ١٥١ : مخطوط
ومنه نسخ متفرقة في المكتبات.
٤. « تلخيص البيان في مجازات القرآن » : تأليف الشريف الرضي أبي الحسن
الصفحه ٢٦١ :
الموضوع
الصفحة
٤. صيانة القرآن من
التحريف
الصفحه ١٢٢ :
ولقد كنت على حداثة
سنّي أسمع تفسير القرآن من مشايخي سماعاً مجرداً حتى وُفقْتُ ، فعلّقته على
الصفحه ٦٧ : الثاني ،
أعني : تفسير القرآن من غير استناد إلى أصل صحيح ، بل اعتماداً على ظاهر الآية من دون الوغول فيها
الصفحه ٦٥ : القرآن بما عنده من الأسباب في فهم الكلام العربي ، فيقيس كلامه تعالى بكلام الناس ، فانّ قطعة من الكلام من