الصفحه ٢٤٢ : ، بشهادة قوله : « تمسّكوا بالسبت أبداً ».
يلاحظ عليه : أنّ ما ادّعوه من التأبيد معارض بنبوة المسيح أوّلاً
الصفحه ٢٤٣ : .
الثاني : جواز النسخ قبل حضور وقت العمل
هل يجوز نسخ الحكم
قبل حضور وقت العمل أو لا ؟
والمراد من الحكم
الصفحه ٣٩ : رحبت وظن هؤلاء بأنّه لا محيص من اللجوء إلى الله سبحانه ، فتابوا فقبلت توبتهم ، لأنّه سبحانه تواب رحيم
الصفحه ٥٢ :
٧. أو أطلق المطلق
وأراد المقيّد.
إلى غير ذلك من
المحتملات التي توجب الاضطراب في كشف المراد
الصفحه ٧٧ : ، أما ترى أنّه كفر من قال : ثالث ثلاثة ».
ثمّ قال : « معنى هو
واحد : انّه ليس له في الأشياء شِبْه
الصفحه ٨٥ : والنظام لا إلى وجوده وذاته.
نعم ربما يمكن أن
يقال : انّ هذا النوع من التفسير يرجع إلى تفسير الآية في ضو
الصفحه ١١٠ :
ثمّ فسر الآية بما
ورد في التوراة من أنّه إذا قتل قتيل ولم يعرف قاتله ، فالواجب أن تذبح بقرة
الصفحه ١٢٠ : البيت قبلة ، والمقامَ مصلّىٰ.
والزكاة : مثلها مثل موسى ، وهو أوّل من دعا إليها ، وأُرسل بها ، قال
الصفحه ١٦٦ : المحكم والمتشابه التي ربما يناهز إلى ١٦ وجهاً احتمالات غير صحيحة نشأت من عدم التدبّر في مفهوم الآية
الصفحه ١٧٠ :
ولو
كانت وظيفتهم مقتصرة على الإيمان من دون العلم به كان الأنسب بل المناسب أن يقول والراسخون في
الصفحه ٢٢١ : ء ، أي
النساء اليتامى والصغار اللاتي لا يُؤتون ما كُتب لهن ويرغبون أن ينكحوهن.
٣. المستضعفون من
الولدان
الصفحه ٢٢٤ : صلىاللهعليهوآلهوسلم ، فعند ذلك تتراءى الطائفتان كمجموعة
واحدة ، فيعطي لكلّ منها حكمها ، فيتحدّث عن نساء النبيّ
الصفحه ٢٤٠ :
سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ
أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ
الصفحه ٩٧ : فعل عن فاعله حسب الخصوصيات الموجودة فيه ، وعلى ضوء ذلك تعلّق علمه الأزلي بصدور الحرارة من النار على
الصفحه ١٢٨ :
ج. وفي سورة الحجّ
عند قوله تعالى : ( أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَا