الصفحه ١٩٠ : المصاحف كان بها من الصحابة من حمل عنه أهل تلك الجهة ، وكانت المصاحف خالية من النقط والشكل ، فثبّت أهل كلّ
الصفحه ٤٣ :
عليها
؟ وهل كانت نافعة أو ضارة ؟ وماذا كان من آثار بعثة الأنبياء فيهم ؟ (١)
والحقّ أنّ تفسير
الصفحه ٧٩ : الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ ) من قبيل ذكر الشيء مع البيّنة والبرهان.
٢. لا مدبر للكون إلّا الله
إنّ القرآن
الصفحه ١٧٢ : )
(٢). فالمراد أحسن مآلاً لما يترتب على إجراء العدل في عملية الوزن من المصالح والغايات الصحيحة.
حتى أنّ القرآن
الصفحه ١٧٨ :
وفي الختام نذكر
نموذجين من تأويل المتشابه وراء ما ذكرناه حول تفسير « الأيدى » في قوله سبحانه
الصفحه ٢٣٤ :
أضف إلى ذلك زعمه :
أنّه لا بدّ من تنويه الكتاب بشأن الولاية صريحاً ، التي هي أهم الفرائض
الصفحه ٢٣٩ :
٥
النسخ في القرآن الكريم
النسخ في اللغة :
إبطال شيء وإقامة آخر مقامه ، وفي التنزيل
الصفحه ٢٤٥ : الإثبات.
وفي القرآن الكريم
تلميحات للبداء بهذا المعنى ، نذكر منها مورداً واحداً.
أنذر يونس قومه
بأنّهم
الصفحه ١٩ : الاصفهاني في « مقدّمة جامع التفاسير » ، ومنهم من أسهب كالزركشي في كتابه « البرهان في علوم القرآن » والسيوطي
الصفحه ٢٠ :
التي
تنطوي عليها السور من ذكر الأنبياء عليهمالسلام والقرون الماضية ، وهو علم الآثار والأخبار
الصفحه ٥٠ :
المقدّمتين
، وهذا من النتائج السلبية لتقسيم دلالة القرآن إلى القطعي والظنّي ولا يلتزم به أحد
الصفحه ٩١ : لم تكن
فكرة جديدة ابتكرها الإسلام وانفرد بها ، بل كانت فكرة رائجة بين جميع أُمم العالم من قبلُ وخاصةً
الصفحه ١٧٦ : ، منضماً إلى ما ورد في الآيات المحكمة في هذا الموضوع ، فيفسرون ما سبق من الآيات حول الهداية والضلالة
الصفحه ٢١٧ : وثناً ولا صنماً.
٣. عاش بنو إسرائيل
في عصر عجّ بالحوادث ، أشار إليها القرآن ولم يُر أثر منها في حياة
الصفحه ٢٢٠ : وَرُبَاعَ ) على الخوف من عدم إقامة القسط في اليتامى ؟
يلاحظ عليه : أنّ القرآن يعتمد في إفهام مقاصده على