الصفحه ٢١ : الكلام ، فإنّ تفسير
الكتاب العزيز لا يتوقف على ذينك العلمين على ما فيها من المباحث التي لاتمتُّ إلى
الصفحه ٢٧ :
وأفضل كتاب أُلّف في
هذا الموضوع أي إرجاع المعاني المتفرعة إلى أُصولها ، كتابان :
أ : « المقاييس
الصفحه ٣٧ : المائتين وعشرين حديثاً تقريباً ، وقد أتعب جلال الدين السيوطي نفسه فجمعها من مطاوي الكتب في آخر كتابه
الصفحه ٣٨ :
إليهم يشير قوله سبحانه : (
ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا
الصفحه ٤٤ : .
٢. الشورىٰ :
٢٣.
٣. لاحظ كتاب « نظم الدرر وتناسق الآيات والسور » : تأليف إبراهيم
بن عمر البقاعي
الصفحه ٦١ : الله جلّ ثناؤه ذلك في كتابه على عباده ، فقال : ( قُلْ إِنَّمَا
حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ
الصفحه ٦٢ : قرناء الكتاب في وجوب التمسك
، ولزوم الانتهاء إليهم ، فإذا عمل الإنسان بالعموم أو الإطلاق الوارد في
الصفحه ١٠٢ : :
١. التحرر من قيود
التقليد وإعمال العقل في الأقوال والآراء المروية في الآيات ، وفهم كتاب الله من دون نظر إلى
الصفحه ١٣٩ : الصحيحة الكافلة لتبيين المقصود من الآية ، كيف وقد قال سبحانه :
( وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ
الصفحه ١٤٥ : القرآني في كل مواضع وروده للوصول إلى دلالته وعرض الظاهرة الاسلوبية على كلّ نظائرها في الكتاب المحكم
الصفحه ١٧٤ : الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ
مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي
الصفحه ٢١٦ : للمفيد :
٣٦٥.
٢. صحيح مسلم : ٨ /
٥٧ ، باب اتباع سنن اليهود والنصارى ؛ وصحيح البخاري : ٩ / ١٠٢ ، كتاب
الصفحه ٢٢٤ : .
إكمال
أثبت ما قدّمنا من
الأدلّة الناصعة انّ كتاب الله العزيز مصون من التحريف لم تمسّ كرامتَه يدُ
الصفحه ٢٢٥ : تهلكوا عن آية الرجم يقول قائل لا نجد حدّين في كتاب الله ، فقد رجم رسول الله ورجمنا ، والذي نفسي بيده لولا
الصفحه ٢٣٣ : الطباطبائي صاحب تفسير الميزان ، والإمام الخوئي صاحب كتاب البيان ـ : « وإنّ صاحب فصل الخطاب من المحدّثين