الصفحه ٧٩ : الواجب واحد لا يقبل التعدّد.
ومن لطيف القول ما
نجده في كلامه سبحانه حيث إنّه بعد ما يصف نفسه بالوحدانية
الصفحه ٨٠ : نفسه يدرك الأبصار ، ويمكن تفسير هذه الآية بالوجوه التالية :
______________________
١. الأنعام : ١٠٣.
الصفحه ٨١ : الأوّل والآخر والظاهر والباطن
يصف سبحانه نفسه
بأنّه الأوّل والآخر ، والظاهر والباطن ، ويقول : ( هُوَ
الصفحه ٨٢ : الصفات صفات
متناقضة لا تجتمع في شيء واحد مع أنّه سبحانه يصف نفسه بها ، فلو كان أوّلاً كيف يكون آخراً
الصفحه ٨٦ : العملي وتفسيرها بأحدهما في نهاية الأمر.
بقيت هنا أُمور :
الأوّل :
انّه سبحانه يصف نفسه في سورة الحشر
الصفحه ٨٨ :
البيّن حيث أتوا بالقميص صحيحاً وفي الوقت نفسه قالوا افترسه الذئب مع أنّهما متناقضان
الصفحه ٩٢ : ) وفي الوقت نفسه يعرب عن غفلته عن شروط الشفاعة ، فإنّ بعض الذنوب الكبيرة تقطع العلائق الإيمانية بالله
الصفحه ١٠٥ : رحمهالله لثمان خلون من جمادى الأُولى من السنة نفسها. وقد أملى الأُستاذ هذه الدروس على تلاميذه.
ومع الأسف
الصفحه ١٠٨ : إلى قبول هذا التأويل لم تجد في الدين ما يمنعها من ذلك ، والعمدة على اطمئنان القلب وركون النفس على ما
الصفحه ١١٨ :
النفس بمعرفة ما هم عليه من الدين.
٦. والكعبة النبي.
٧. والباب علي.
٨. والصفا هو النبي
الصفحه ١٢١ : بظواهر القرآن وفي الوقت نفسه يطلب له تأويلاً ينسجم مع الفكر الإسماعيلي.
يقول في مقدّمته :
لقد كانت
الصفحه ١٢٥ : يأخذ بها الصوفي نفسه حتى يصل بها إلى درجة تنهل على قلبه من سحب الغيب ما تحمله الآيات من المعارف الإلهية.
الصفحه ١٢٩ : والروح المجردة ، برزخ هو النفس الحيوانية التي ليست في صفاء الروح المجردة ولطافتها ، ولا في كثرة الأجساد
الصفحه ١٣١ : ).
(٤)
فهذه الآيات تصف
الكافرين بأنّهم لا يكادون يفقهون حديثاً لا يريد بذلك أنّهم لا يفهمون نفس الكلام ، لأنّ
الصفحه ١٣٢ : الآيات من الضعف بمكان ، فانّها تدعو إلى التدبّر في نفس المفاهيم المستفاد من ظاهر الآيات وكون القرآن