الصفحه ١٢٦ : ،
فلحقه ما لحقه من أجل ذلك ، قال : وكذلك كلّ من ادّعى ما ليس له وساكنه قلبه ناظراً إلى هوى نفسه ، لحقه
الصفحه ١٥٩ : ـ على أُصول محكمة لا تنقض ولا تردُّ.
وفي الوقت نفسه وصف
سبحانه كتابه الكريم بالتشابه ، قال سبحانه
الصفحه ١٦٥ : ، ومجيء نفسه ، ومثل كيفية نفسه ، وما أعدّه في الجنة لأوليائه. (٣)
يلاحظ عليه بأُمور :
١. انّ ما ذكره
الصفحه ١٧٢ : تتصل نفس النائم بالواقع غير انّ النفس تتصرف فيما تراه قبل أن يستيقظ
الصفحه ١٧٧ : ء ، كقوله
سبحانه : (
الرَّحْمَـٰنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَىٰ ).
(٢)
٤. النفس ، كقوله
سبحانه : (
تَعْلَمُ
الصفحه ١٣ : رحبت ، فعند ذلك يسأل الإنسان نفسه ، مَن هم هؤلاء الثلاثة ؟ ولماذا تخلّفوا ؟ ولأيّ سبب ضاقت الأرض
الصفحه ١٤ : القرآن نفسه بنفسه ، والآية بأُختها.
٤. إنّ القرآن المجيد
نزل نجوماً ، لغاية تثبيت قلب النبي طيلة عهد
الصفحه ٢٨ : الكريم
يصف نفسه بأنّه تبيان لكلّ شيء ويقول : ( وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْ
الصفحه ٣٤ : والعموم في القرآن الكريم والمقيد والمخصص في نفس السنّة ، ولنأت بمثال :
______________________
١. إحقاق
الصفحه ٣٦ : رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَـٰكِنَّ اللَّهَ رَمَىٰ )
(١) ، حيث إنّه يثبت الرمي للرسول وفي الوقت نفسه ينفي
الصفحه ٣٧ : المائتين وعشرين حديثاً تقريباً ، وقد أتعب جلال الدين السيوطي نفسه فجمعها من مطاوي الكتب في آخر كتابه
الصفحه ٥٢ : ، لا الهزل ولا التمرين ، بدافع نفسي ، لا بدافع خارجي كالخوف وغيره.
وقد عرفت أنّ الحياة
الاجتماعية
الصفحه ٥٤ :
نفس
الآية الكريمة وما اختصّ بها من القرائن اللفظية ، فعندئذٍ يتميّز الظاهر عن غيره فيجب الأخذ به
الصفحه ٦٢ : ـ مكان أن يتجرد عن الآراء المسبقة ويوطِّن نفسه على ما توحيه
الآية حسب الأُصول والقواعد ـ يُخضع القرآن
الصفحه ٧٣ : القرآن على نفس القرآن ، أو على السنّة ، أو على كليهما ، أو غيرهما ؟
وبالجملة ما يتخذه
مفتاحاً لرفع