الصفحه ١٠٩ : اليهود في معرفة قاتله ، فأمرهم الله أن يذبحوا بقرة ويضربوا بعض المقتول ببعض البقرة فانّه يحيى ، ويخبر عن
الصفحه ١٥٥ : ، وإذا تشوّقوا إلى معرفة شيء ممّا
تتوق إليه النفوس البشرية في أسباب المكوّنات ، وبدء الخليقة وأسرار
الصفحه ١٨١ : ، وذلك عن طريق معرفة تأويله في مقابل تنزيله.
ولنأت ببعض الأمثلة :
نماذج من التأويل في مقابل التنزيل
الصفحه ١٨٨ : القرآن » تأليف العلّامة المحقّق محمد هادي معرفة ، وقد أغرق نزعاً في التحقيق ، فلم يبق في القوس منزعاً
الصفحه ٦٦ :
على
نفسه من غير رجوع إلى غيره ، ولازمه وجوب الاستمداد من الغير بالرجوع إليه ، وهذا الغير لا
الصفحه ١٠٤ : العلم ، لا يجد في نفسه صبراً على التوسع فيه ، والتعب في تحقيق مسائله ، وينام على فراش من التقليد هين لين
الصفحه ١٧٦ : )
(١) ، وبقوله سبحانه : ( قُلْ إِنْ ضَلَلْتُ فَإِنَّمَا أَضِلُّ عَلَىٰ نَفْسِي وَإِنِ اهْتَدَيْتُ فَبِمَا
يُوحِي
الصفحه ٢١٦ :
فالإمعان في هذا
الجدول يثبت بأنّ السور الموجودة فيه ، هي نفس السور في المصحف وإنّما الاختلاف في
الصفحه ٢٥٢ :
هذه السورة ( الأحزاب ) كانت تعدل سورة البقرة.
ولعمر الحقّ انّ هذا
نفس القول بالتحريف الذي اجمعت
الصفحه ١٢ : المسلمين أنّ القرآن غير غني عن التفسير ، إمّا من جانب نفسه كتبيين معنى آية بأُختها ، أو تبيينه بكلام من نزل
الصفحه ٨٥ : الإدراكات العقلية وان استخدمته العدلية في مدارسهم الكلامية.
ب. الله عادل لا يجور
إنّه سبحانه يصف نفسه
الصفحه ٩٧ : الإرادة في لوح نفس الآمر وضمير روحه إذا علم انّ المأمور غير قادر على العمل ، ولذلك قلنا في محله إنّ مرجع
الصفحه ١٠٣ : نفسه كما هو شأن كلّ مصلح.
وأمّا الميزة الثانية
فالحقّ انّ تفسير الإمام مشحونة بهذه المباحث ولا يمكن
الصفحه ١١٠ : قاتل تلك النفس. (٢)
وأنت ترى أنّ هذا
التفسير لا ينطبق على قوله ( فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا
الصفحه ١١٤ : اثبته العلم.
يقول : « أو ليس
الاستدلال بآثار الاقدام ، وآثار أصابع الأيدي في آياتنا الحاضرة ، هو نفس