قوله
سبحانه : (
فَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ )
، كما كتب النون ألفاً في كثير من المواضع منها ( لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ )
، ( وَلَيَكُونًا مِنَ الصَّاغِرِينَ )
وهاتان النونان نون تأكيد خفيفة كتبوها بألف التنوين ، وقوله : ( وَإِذًا
لَآتَيْنَاهُمْ مِنْ لَدُنَّا أَجْرًا عَظِيمًا ) كتبوا « إذاً » بدل « إذن » تشبيهاً
بالتنوين المنصوب.
كما رسموا ألفاً بعد
كثير من واوات زعموا واو الجمع ، وعلى العكس حذفوا كثيراً من ألفات واو الجمع.
فمن الأوّل قوله : ( إِنَّمَا أَشْكُو
بَثِّي ) و ( فَلَا يَرْبُو ) و ( نَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ )
و (
مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ ).
ومن الثاني قوله : ( فَاءُوا )
و (
جَاءُوا ) و ( فَبَاءُوا ) و ( تَبَوَّءُوا الدَّارَ )
و (
سَعَوْا ) و (
عَتَوْا ) وغير ذلك كثير.
٢.
الخلو من النقط
كان الحرف المعجم
يكتب كالحرف المهمل بلا نقط مائزة بين الإعجام والإهمال ، فلا يفرّق بين السين والشين في الكتابة ، ولا بين العين والغين ، أو
الراء والزاي ، والباء والتاء والثاء والياء ، أو الفاء عن القاف ، أو الجيم والحاء
والخاء ، والدال عن الذال ، أو الصاد عن الضاد ، أو الطاء عن الظاء ، فكان على القارئ نفسه أن يميّز بحسب القرائن الموجودة أنّها باء أو ياء ، جيم أو حاء ، وهكذا.
من ذلك قراءة الكسائي
: « إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبأ فتثبتوا » وقرأ الباقون : « فَتَبَيَّنُوا ».
______________________