الصفحه ١٥ : لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ )
(٢).
ونظيره قوله سبحانه
في موارد مختلفة : ( بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ
الصفحه ٢٠١ : ويأتي بالوحي فـ : ( لَوْ مَا تَأْتِينَا بِالْمَلَائِكَةِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ ).
فقد أجاب
الصفحه ٢٢ :
معرفة
العموم والخصوص وكيفية التخصيص ، والإجماع والاختلاف وأُسلوب الجمع بينهما ، والمجمل والمبيّن
الصفحه ٢٥ : مُّبِينٍ ) (١) ومعرفة اللغة العربية فرع معرفة علم النحو والاشتقاق والصرف.
فبعلم النحو يميز
الفاعل عن
الصفحه ١٤١ : » ، فخلّى عمر سبيل المرأة. (١)
٣. يقول سبحانه : ( حم * وَالْكِتَابِ
الْمُبِينِ * إِنَّا
أَنْزَلْنَاهُ فِي
الصفحه ١٤٧ : مبينها.
نعم هذا النمط من
التفسير يُغني عن كثير من الأبحاث اللغوية التي طرحها المفسرون ، لأنّ المفسّـر
الصفحه ٢٤٤ : صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَٰلِكَ نَجْزِي
الْمُحْسِنِينَ * إِنَّ هـٰذَا
لَهُوَ الْبَلَاءُ الْمُبِينُ
الصفحه ٢٠ : .
السادس :
ذكر السنن المنقولة عن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم وعمّن شهد الوحي ممن اتّفقوا عليه وما اختلفوا
الصفحه ٢٤ : النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم ، فمجرد انّهم شاهدوا الوحي والتنزيل لا يثبت حجّية أقوالهم ما لم يسند إلى
الصفحه ٣٢ : إلى علم التفسير.
نموذج آخر
أخذ الوحي في تبيين
مكانة نساء النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم والمهمات
الصفحه ١٠٦ : أمراً خارقاً للعادة ، وقد تأثر بهذا المنهج كثير من تلامذته وهذه المحاولة ـ في الحقيقة ـ إخضاع الوحي
الصفحه ١٧٧ :
الصفات الخبرية التي وردت في القرآن الكريم وأخبر عنها الوحي ، فللجميع ظواهر غير مستقرة لا تلائم الأُصول
الصفحه ١٨٠ : تحرّي المصداق المماثل للمصداق الموجود في عصر الوحي وبه فسّره الإمام الصادق عليهالسلام حيث قال : « ظهره
الصفحه ١٨١ :
فالتأويل هنا في
مقابل التنزيل ، فالمصداق الموجود في عصر الوحي تنزيله ، والمصاديق المتحقّقة في
الصفحه ١٩٨ : يرون أنّها قصة عشق لا يجوز أن يكون من الوحي. (٢)
ولكن النسبتين غير ثابتتين ، ولو صحّ ما ذكره ابن مسعود