الصفحه ١٥٣ : والتابعين ، وقد ظهر هذا
النوع من المنهج بعد رحلة النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم ، ومن المعروفين في سلوك هذا
الصفحه ٦ : بالمنقول :
هو التفسير بالمأثور الذي رواه الصحابة والتابعون عن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم ، أو ما روى
الصفحه ١٥ : أُثر عن النبي أو الصحابة والتابعين أو أئمة أهل البيت عليهمالسلام في مجال كشف المراد وتبيين الآيات
الصفحه ١٧ : المفسرين الشيعة من عصر
الصحابة والتابعين إلى يومنا هذا ، من الذين قاموا بتفسير القرآن بألوان مختلفة ، في
الصفحه ٢٢ : من الصحابة والتابعين كانوا مفسّرين للقرآن على الرغم من عدم اطّلاعهم على أغلب هذه المباحث ، غير تام
الصفحه ٢٤ : ، فإنّ السنّة النبوية ليست منحصرة بما
رواها الصحابة والتابعون ، فإنّ أئمّة أهل البيت عليهمالسلام عيبة
الصفحه ٣٥ : انّه
لم يرد عن طرق الصحابة والتابعين ما يرجع إلى تفسير ما ورد من الآيات حول العقائد والمعارف ، وكأنّهم
الصفحه ٤٥ :
٩. الوقوف على الآراء
المطروحة حول الآية
إنّ الآراء الموروثة
من الصحابة والتابعين ثمّ
الصفحه ١٥٤ :
مسندة
أو موقوفة على الصحابة والتابعين ، وقد سهّل بذلك طريق التحقيق والتثبيت منها ، نعم فيها من
الصفحه ١٦٩ : الشيخ أبو علي
الطبرسي : وممّا يؤيد هذا القول ـ أي انّ الراسخين يعلمون التأويل ـ انّ الصحابة والتابعين
الصفحه ٢٤٢ : ء في الأرض ولا في السماء ، فهو سبحانه يعلم أمد الحكم وغايته ، غير أنّ المصلحة تستدعي إظهار الحكم بلا
الصفحه ٢٤٣ : .
الثاني : جواز النسخ قبل حضور وقت العمل
هل يجوز نسخ الحكم
قبل حضور وقت العمل أو لا ؟
والمراد من الحكم
الصفحه ٢٤٨ : القسم
الأوّل ، وإليك دراسة سائر الأقسام.
٢.
نسخ التلاوة دون الحكم
والمراد منه هو سقوط
آية من القرآن
الصفحه ٢٥٣ :
وتفسير
هذا النوع من التحريف بنسخ التلاوة والحكم تلاعب بالألفاظ وتعبير آخر للتحريف ، وقد عرفت أنّ
الصفحه ٢٣٩ : ناسخة والأُولى منسوخة. (٢)
وفي الاصطلاح : رفع
الحكم الشرعي بدليل شرعي متأخّر على وجه لولاه لكاد سائداً