الصفحه ٢٤ : . (١)
فما ألطف كلامه في
المقطعين الأوّلين دون المقطع الثالث فقد بخس فيه حقوق أئمّة أهل البيت عليهمالسلام
الصفحه ٢٥ : فهرسها محمد فؤاد عبد الباقي مؤلف « المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم » في أوّل معجمه.
حيث زعم انّ
الصفحه ٢٦ : اللفظ لمناسبة خاصة في معنى قريب من المعنى الأوّل فيبدو للمبتدئ انّ المعنى الثاني هو المعنى الأصلي للكلمة
الصفحه ٣٢ : رجع إلى الموضوع
الأوّل وقال :
( وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ
اللَّهِ
الصفحه ٤١ :
أكثر
المفسّرين في القرون الأُولى أخذوا علم التفسير من مستسلمة أهل الكتاب ، خصوصاً فيما يرجع إلى
الصفحه ٤٣ : إنّ الوقوف على
الآيات المدنية وتمييزها عن المكية يحصل من خلال أُسلوبين :
الأوّل :
الأخذ بأقوال
الصفحه ٤٤ : من القسم الأوّل وإن كانت مكية لكن بعض آياتها مدنية ومنها هذه الآية ، وقد صرح به علماء التفسير في
الصفحه ٤٨ : والركيزة الأُولى لتفهم كلامه جلّ وعلا. ولم أر من أشار إليه ، وقد اكتشفته بعد ان مضيت قليلاً في التفسير
الصفحه ٤٩ : دلالة ظنية تقابل الأُولى.
هذا من جانب ، ومن
جانب آخر انّ نصوص القرآن بالنسبة إلى الظواهر أقل ، وبذلك
الصفحه ٥٤ : الحرفي ، والظهور المستقر لا البدوي.
وعلى ذلك فحمل الجملة
الأُولى على الحيوان المفترس والثانية على الجود
الصفحه ٥٧ : الأُوليين ، أو كناية عن القدرة الخارقة.
٥. حمل الآية على
خلاف ظهورها البدوي أمر لا مانع منه ، لأنّ الظهور
الصفحه ٦٧ :
الْأَوَّلُونَ وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُوا بِهَا وَمَا نُرْسِلُ بِالْآيَاتِ إِلَّا
الصفحه ٧٣ : :
١. المنهج التفسيري.
٢. الاهتمام التفسيري.
فنقول : إنّ هاهنا
بحثين :
الأوّل :
البحث عن المنهج التفسيري
الصفحه ٧٩ : متميزاً عن الآخر ، والتميّز
يستلزم أن لا يوجد الأوّل حيث يوجد الثاني ، وكذا العكس. وهذه هي « المحدودية
الصفحه ٨٦ : العملي وتفسيرها بأحدهما في نهاية الأمر.
بقيت هنا أُمور :
الأوّل :
انّه سبحانه يصف نفسه في سورة الحشر