الصفحه ٤٠ : الجناح نسبي متوجه إلى ما زعمه بعض المسلمين مانعاً من السعي ، فقال سبحانه لا يضر هذا وعليكم السعي بين
الصفحه ١٤٤ :
المجلسي
، فهو صنّف الآيات حسب الموضوعات على ضوء ما جادت بها فكرته ، أو جاءت في كتب الأحاديث
الصفحه ١٦٤ : عن الكلام من حيث العقل المستقل أو سائر كلمات المتكلّمين ، ولعلّه إلى ما ذكرنا يرجع ما عن العياشي
الصفحه ٦١ : :
وهذه الأخبار شاهدة
لنا على صحّة ما قلنا من أنّ ما كان من تأويل آي القرآن الذي لا يدرك علمه إلّا بنصّ
الصفحه ١٧٢ : القرائن الحافّة بها تأويل لها ، أي إرجاع لها إلى ما قصد منه حقيقة ، وسيوافيك انّ تأويل المتشابه قسم من هذا
الصفحه ١٩٥ : ، وهي انّ استنباط المعارف والأحكام من الذكر الحكيم فرع عدم طروء التحريف إلى آياته بالزيادة والنقص
الصفحه ٢٤٩ : الآية قرآنية باقية حكمها منسوخة تلاوتها.
مضافاً إلى أنّ ما
ذكره من وجود سورة على عهد رسول الله بطول
الصفحه ٢٣٧ :
، ونهض في وجهه أصحاب الأقلام من ذوي الحميّة على الإسلام ، ولا يزال في متناوش أهل الإيمان ، يسلقونه بألسنة
الصفحه ١١٦ : الكتاب على شيء ، فهو انّ المؤلف كان كثيراً ما يسبح في ملكوت السماوات والأرض بفكره ، ويطوف في نواح شتى من
الصفحه ١٧٠ : دون العلم.
وعلى ذلك فليس فيه
إشعار على اختصاصهم بالإيمان دون العلم.
هذا ما يفهمه كلّ من
له إلمام
الصفحه ١٦٢ :
: المحكم ما أنبأ لفظه عن معناه من غير اعتبار أمر ينضم إليه سواء كان اللفظ لغوياً أو عرفيّاً ، ولا يحتاج إلى
الصفحه ٢٤٦ : انّ
البداء من الله تعالى إبداء لما خفي على عبده وإن كان بالنسبة إلى نبيّه ظهوراً لما خفي عليه. فالنبي
الصفحه ١٧ : ما توصّل إلى
إحصائه المحقّقون من طريق الفهارس ومراجعة المكتبات
______________________
١. لاحظ
الصفحه ١٦٥ : ـ إلى أن قال : ـ فهذا ما يتحصّل من معنى المحكم والمتشابه ويتلقّاها الفهم الساذج من مجموع الآية ، ولا ريب
الصفحه ٢١٩ : الغلبة واللازم عندئذٍ هو التدرّج من الداني إلى العالي كما هو واضح ، والآية بصدد تنزيهه سبحانه عن كلّ ما