الصفحه ٢٦ : منه المفسر في بعض المواد.
نعم ما ألّفه المحقّق
فخر الدين بن محمد بن علي الطريحي ( المتوفّى عام ١٠٨٥
الصفحه ٩٢ : الروايات الإسلامية شروط الشفاعة وحرمان طوائف منها.
ولو افترضنا صحة ما
ذكره من التمثيل فحكمه بحرمان العصاة
الصفحه ١٧٥ : الزيغ يبتغون الفتنة من ورائها ، فهم يأوِّلون هذه الآيات بالأخذ بظواهرها من إرجاعها إلى محكماتها
الصفحه ٢٢١ : ء ، أي
النساء اليتامى والصغار اللاتي لا يُؤتون ما كُتب لهن ويرغبون أن ينكحوهن.
٣. المستضعفون من
الولدان
الصفحه ١٥ : السؤال : فربما
يتصوّر أنّ حاجة القرآن إلى التفسير ينافي قوله سبحانه : (
وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ
الصفحه ٢١١ : الله التستري
( المتوفّى ١٠٢٩ هـ ) : ما نسب إلى الشيعة الإمامية من وقوع التحريف في القرآن ليس ممّا يقول
الصفحه ٢٠٩ : ) : وقد قال جماعة من أهل الإمامة انّه لم ينقص من كلمة ولا من آية ولا من سورة ، ولكن حذف ما كان مثبتاً في
الصفحه ٦ : المنهجين الأصليّين ، وفي ثنايا البحث نشير إلى ما لا غنى للباحث المفسر عنه ، وأرجو منه سبحانه أن تكون
الصفحه ٨٦ : الإمعان في الآيات التي ترجع إلى العقائد ، كي تستخرج منها ما يرجع إلى العقل النظري وما يرجع إلى العقل
الصفحه ٢٣٨ : الاستدلالات المتينة والبراهين القاطعة ، ما ألجأ الشيخ النوري إلى التراجع عن رأيه بعض الشيء ، وتأثّر
كثيراً
الصفحه ١٥٢ : عليه ، ولكن لأنّها أجلى في أسماع السامعين ، وأشبه بلغة المخاطبين ، وسألني أن أجرد جميع ما في القرآن في
الصفحه ٨٩ : عليه.
إلى هنا تمّ تفسير
القرآن بالعقل الصريح ، وإليك الكلام في سائر الصور من تفسير القرآن بالعقل أي
الصفحه ٢٣٣ : في النقل والتحديث ، ممّا أوجب سلبَ الثقة به أحياناً وفي بعض ما يرويه. ولا سيّما عند أهل التحقيق
الصفحه ١٧١ : والعمل والنوم إلى واقعه.
الأوّل :
إرجاع الكلام المبهم إلىٰ ما قصد منه برفع الإبهام من خلال القرائن
الصفحه ٢٢٥ : الوصمة ، غير انّ لفيفاً من حشوية أهل السنّة ، وأخبارية الشيعة يدّعون التحريف وهم يستندون إلى روايات لا