باب ـ حجية مفهوم الأولوية العرفية المستفادة من

اللفظ أو القطعيّة

الآيات ـ قال الله تعالى : (فَلا تَقُلْ لَهُما أُفٍّ وَلا تَنْهَرْهُما) وقال تعالى : (وَمِنْ أَهْلِ الْكِتابِ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِدِينارٍ لا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ) الآية وقال تعالى : (فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ).

يب ـ الحسين بن سعيد عن حماد بن ربعي عن عبد الله عن زرارة عن أبي جعفر عليه‌السلام قال : جمع عمر بن الخطاب أصحاب النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله فقال : ما تقولون في الرجل يأتي أهله فيخالطها ولا ينزل؟ فقالت الأنصار : الماء من الماء وقال المهاجرون : إذا التقى الختانان فقد وجب عليه الغسل ، فقال عمر لعلي عليه‌السلام ما تقول يا أبا الحسن؟ فقال علي عليه‌السلام : أتوجبون عليه الحد والرجم ولا توجبون عليه صاعا من ماء؟ إذا التقى الختانان فقد وجب عليه الغسل ، فقال عمر : القول ما قال المهاجرون ودعوا ما قالت الأنصار.

السرائر ـ عن حماد مثله.

قه : عبيد الله بن علي الحلبي قال : سئل أبو عبد الله عليه‌السلام عن الرجل يصيب المرأة فلا ينزل عليه غسل؟ قال : كان علي عليه‌السلام يقول : إذا مس الختان الختان فقد وجب الغسل ، قال : وكان علي يقول : كيف لا يوجب الغسل والحد يجب فيه وقال : يجب عليه المهر والغسل.

كا ـ محمد بن أبي عبد الله عمن ذكره عن محمد بن عيسى عن داود بن القاسم أبي هاشم الجعفري قال : قلت لأبي جعفر عليه‌السلام (لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصارَ) فقال : يا أبا هاشم أوهام القلوب أدق من أبصار العيون أنت قد تدرك بوهمك السند والهند والبلدان التي لم تدخلها ولا تدركها ببصرك وأوهام القلوب لا تدركه فكيف أبصار العيون.

الأمالي ـ المكتب عن محمد الأسدي عن ابن بزيع عن الرضا عليه‌السلام في قول الله عزوجل : (لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ) قال : لا تدركه أوهام القلوب فكيف تدركه أبصار العيون.