الصفحه ٤٥٠ : أو نحوها ، ويلحق به كلمة يوصلها بها كقوله : الصلاة والسلام عليك يا رسول الله أو نحوها ، وهذا ليس من
الصفحه ١٦ : القائل بالحرمة
على أنّ النبي أو الأئمّة لم يفعلوها على نحو الجزم واليقين ، أو ليأتونا بدليل عن نهي
الصفحه ٣٠ : الصلاة جزءاً وشرطاً ؛ سمّيت إحداهما أذاناً والأُخرى إقامة .
فالأذان على نحوين (١)
:
١ ـ الأذان
الصفحه ٣٥ : : « وزادوا » ، يَدُلُّ على أنّهم أتوا بتلك النصوص على نحو الجزئية ، والشيخ لا يرتضيها لقوله : « ولكن ذلك ليس
الصفحه ٤٧ : اعتقادهما سويّةً بأنّ
الأئمّة سلام الله عليهم بشرٌ معصومون لا قدرة لهم على شيء إلّا ما أعطاهم الله على نحو
الصفحه ٤٨ : كقوله : ( إرادة الربّ في مقادير أموره تهبط اليكم وتصدر من بيوتكم ) (١)
.
ونحوها الزيارة
الجامعة
الصفحه ٤٩ : الشيعة أم . . .
وبعد كلّ هذا نرجع
إلى موضوع الشهادة الثالثة ، لكي نرى هل أنّه يرتبط بهذا النحو من
الصفحه ٥٥ : إلّا يومئذ »
(٣) !
ونحوه ما حكاه
العبيدي المالكي في عمدة التحقيق ص ١٣٤ : عن الشيخ زين العابدين البكري
الصفحه ٥٨ : ء (٣)
، وليس بيدهم الخلق والرزق ، ولا يعلمون الغيب على نحو الاستقلال ، وهم بشر
الصفحه ٦٦ : أشياءً لم يعطها لآخرين ، فتصوّروا أنّها من فعلهم على نحو الاستقلال ، في حين أنّ هذه الامور لم تكن من
الصفحه ١١٨ : عظيمة
ليونس ، ونحوه عند الكشّيّ عن الحسن بن علي بن يقطين (٢) .
فمن كان هذا حاله ، فهل
من مُبَرِّر
الصفحه ١٢٨ : الفقهاء .
وإن ثبت صحّة كلامه
وأنّ المفوّضة قد وضعوا في الأذان وزادوا من عند أنفسهم على نحو الجزئية فنحن
الصفحه ١٣٤ : حتى يقال أنّه مذموم .
وبمعنى آخر : إنّ
الذي جاء عن رسول الله صلىاللهعليهوآله هو على نحوين : إما
الصفحه ١٣٥ : نحو التصادم والتعارض ، وما ادّعوه من عدم ذكرها في روايات المعصومين لا ينقضه ، لعدة جهات :
الأولى
الصفحه ١٣٨ : الحلي والعلّامة الحلي على نحوين :
الأول :
ما رواه الشيخ الطوسي وصوره آنفاً قبل قليل .
الثاني :
أن