الصفحه ١٨٧ : الْآخِرِ) الغرض منه : أنّ كمال الإيمان يمنع من الكتمان ، لا اشتراط
(١) تحريمه به (وَبُعُولَتُهُنَ) جمع
الصفحه ٤٩٣ : ) بكلمة الحق (وَبِهِ يَعْدِلُونَ) في الحكم وهم الثابتون على الإيمان من أهل زمانه.
أو قوم وراء الصين
رآهم
الصفحه ١٢٦ : ) تداخلها حبّه كما يتداخل الثوب الصّبغ و «في قلوبهم» بيان
لمكان الاشراب ، نحو : (إِنَّما يَأْكُلُونَ
فِي
الصفحه ٢٠٩ : نفقتهم (كَمَثَلِ حَبَّةٍ) أو مثلهم كمثل باذر حبّة (أَنْبَتَتْ سَبْعَ
سَنابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ
الصفحه ١٥٨ : »
ـ خبرا ـ (٢) (وَلكِنَّ الْبِرَّ) الذي يهتمّ به برّ (مَنْ آمَنَ) أو لكنّ ذا البرّ من آمن (بِاللهِ
الصفحه ٤٣٣ : (يُخْرِجُ الْحَيَّ
مِنَ الْمَيِّتِ) الحيوان والنامي من النطف ، والبيض ، والحبّ والنوى (وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ
الصفحه ٢٧٨ :
آياتِهِ)
القرآن ، وكانوا
قبل جهّالا لم يسمعوا وحيا (وَيُزَكِّيهِمْ) ويطهّرهم من دنس العقائد
الصفحه ٤٢٢ : مِنْ
وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُها) حال سقوطها وقبله وبعده (وَلا حَبَّةٍ فِي
ظُلُماتِ الْأَرْضِ وَلا
الصفحه ٢٢٧ : مَنْ يَشاءُ) كما أيّد أهل بدر (إِنَّ فِي ذلِكَ) التّقليل والتّكثير ونصر القليل على الكثير (لَعِبْرَةً
الصفحه ١٥٠ : الَّذِينَ
ظَلَمُوا مِنْهُمْ) استثناء من النّاس ، أي : لئلا يكون حجّة لأحد من النّاس
إلّا المعاندين من اليهود
الصفحه ١٤٤ : . وخصّا بالذّكر لأنّه إحتجاج على أهل
الكتابين (وَما أُوتِيَ
النَّبِيُّونَ) المذكورون وغيرهم (مِنْ
الصفحه ٣٩٥ : (لَبِئْسَ ما) أي شيئا (قَدَّمَتْ لَهُمْ
أَنْفُسُهُمْ) من الزاد لمعادهم (أَنْ سَخِطَ اللهُ
عَلَيْهِمْ وَفِي
الصفحه ٢٨١ : .
[١٧٤] ـ (فَانْقَلَبُوا) فرجعوا من بدر (بِنِعْمَةٍ مِنَ
اللهِ) بعافية وزيادة إيمان (وَفَضْلٍ) وربح في
الصفحه ٦٦ :
والإيمان ـ لغة ـ :
التصديق ، أخذ من الأمن ، وعدّته الهمزة الى مفعولين كأنّ المصدّق أمن المصدّق
الصفحه ٤٧٥ : الإيمان ، فاعملوا به.
[٨٦] ـ (وَلا تَقْعُدُوا بِكُلِّ صِراطٍ) طريق من طرق الدين أي شعبة من أصوله وفروعه