قال : (وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآياتِنا وَلِقاءِ الْآخِرَةِ فَأُولئِكَ فِي الْعَذابِ مُحْضَرُونَ) (١٦) : أي مدخلون.
قوله : (فَسُبْحانَ اللهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ (١٧) وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ) (١٨). ذكروا أنّ نافع بن الأزرق سأل ابن عبّاس : هل تجد الصلوات الخمس مسمّيات في كتاب الله؟ قال : نعم (فَسُبْحانَ اللهِ حِينَ تُمْسُونَ) فهذه صلاة المغرب (وَحِينَ تُصْبِحُونَ) هذه صلاة الصبح (وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا) هذه صلاة العصر ، (وَحِينَ تُظْهِرُونَ) هذه صلاة الظهر. وقال في آية أخرى : (وَمِنْ بَعْدِ صَلاةِ الْعِشاءِ) [النور : ٥٨] فهذه خمس صلوات.
وتفسير الحسن أنّ الصلوات الخمس كلّها في هذه الآية ؛ يقول : (فَسُبْحانَ اللهِ حِينَ تُمْسُونَ) المغرب والعشاء (١).
وقال بعضهم : كلّ صلاة ذكرت في المكّيّ من القرآن قبل الهجرة بسنة فهي ركعتان غدوة وركعتان عشيّة ، وذلك قبل أن تفرض الصلوات الخمس ؛ وإنّما افترضت الصلوات الخمس قبل أن يهاجر النبيّ عليهالسلام بسنة ليلة أسري به. وما كان من ذكر صلاة بعد ليلة أسري به فهي الصلوات الخمس. وهذه الآية نزلت بعدما أسري بالنبيّ عليهالسلام ، وفرضت عليه الصلوات الخمس.
قوله : (يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ) : وهي النطفة ؛ يخرج من النطفة الميتة الخلق الحيّ ، ويخرج من الخلق الحيّ النطفة الميّتة ، ويخرج من الحبّة اليابسة النبات الحيّ ، ويخرج من النبات الحيّ الحبّة اليابسة. وكذلك تفسير مجاهد.
وتفسير الحسن : يخرج المؤمن من الكافر ، ويخرج الكافر من المؤمن.
__________________
ـ «يكرمون» في تفسير الكلبيّ ، وفي تفسير الحسن : «يحبرون أي : يفرحون». وقال بعضهم : «الحبرة : اللذّة والسماع. وقال ابن قتيبة : (يُحْبَرُونَ) أي : يسرّون. والحبرة : السرور. ومنه يقال : «كلّ حبرة تتبعها عبرة».
(١) وهو ما ذهب إليه الفرّاء في المعاني ، ج ٢ ص ٣٢٣ حيث قال : «يقول : فصلّوا لله (حِينَ تُمْسُونَ) وهي المغرب والعشاء (وَحِينَ تُصْبِحُونَ) صلاة الفجر ، (وَعَشِيًّا) صلاة العصر (وَحِينَ تُظْهِرُونَ) صلاة الظهر».