مِنْهُمْ قُوَّةً) : [يعني بطشا] (١) ، (وَأَثارُوا الْأَرْضَ) : أي حرثوها (وَعَمَرُوها أَكْثَرَ مِمَّا عَمَرُوها) : أي أكثر ممّا عمرها هؤلاء (وَجاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ فَما كانَ اللهُ لِيَظْلِمَهُمْ:) [يعني كفّار الأمم الخالية الذين كذّبوا في الدنيا. يقول : لم يظلمهم فيعذّبهم على غير ذنب] (٢) (وَلكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ) (٩) : أي يضرّون بكفرهم وتكذيبهم. وقال بعضهم : ينقضون. أي : قد ساروا في الأرض ورأوا آثار الذين من قبلهم ؛ يخوّفهم أن ينزل بهم ما نزل بهم إن لم يؤمنوا.

قال : (ثُمَّ كانَ عاقِبَةَ) : أي جزاء (الَّذِينَ أَساؤُا) : أي أشركوا (السُّواى) : أي جهنّم (أَنْ كَذَّبُوا) : أي بأن كذّبوا (بِآياتِ اللهِ وَكانُوا بِها يَسْتَهْزِؤُنَ) (١٠). قال الحسن : يعني بالسوأى : العذاب ، أي : في الدنيا والآخرة.

قوله : (اللهُ يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ) : يعني البعث (ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ) (١١) : أي يوم القيامة.

قوله : (وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُبْلِسُ الْمُجْرِمُونَ) (١٢) : أي ييأس المشركون (٣) ، أي : من الجنّة. قوله : (وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ مِنْ شُرَكائِهِمْ) : أي الذين عبدوا من دون الله (شُفَعاءُ) حتّى لا يعذّبوا (وَكانُوا بِشُرَكائِهِمْ) : يعني ما عبدوا ، بعبادتهم إيّاهم (كافِرِينَ) (١٣).

قوله : (وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يَوْمَئِذٍ يَتَفَرَّقُونَ) (١٤) : أي فريق في الجنّة وفريق في السعير.

قال : (فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ فَهُمْ فِي رَوْضَةٍ يُحْبَرُونَ) (١٥) : كقوله : (فِي رَوْضاتِ الْجَنَّاتِ) [الشورى : ٢٢] ، والروضة الخضرة ، أي : يكرمون ، في تفسير الحسن ، وفي تفسير الكلبيّ : (يُحْبَرُونَ) أي : يفرحون (٤).

__________________

(١) زيادة من ز ، ورقة ٢٦٢ ، ومن سح ورقة ٢٨.

(٢) زيادة من ز ، ورقة ٢٦٣ ، ومن سح ورقة ٢٨.

(٣) قال أبو عبيدة في المجاز ، ج ٢ ص ١٢٠ : (يُبْلِسُ الْمُجْرِمُونَ) أي : يتندّمون ويكتئبون وييأسون». وقال الفرّاء في المعاني ، ج ٢ ص ٣٢٢ : «ييأسون من كلّ خير ، وينقطع كلامهم وحججهم».

(٤) كذا في ب وع : «يكرمون في تفسير الحسن ، وهو موافق لما ذهب إليه ابن عبّاس» ، وفي سح وسع : ـ