آتوني :

١ ـ آتوني ؛ أي : أعطونى ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ ائتوني ؛ أي : جيئونى ، وهى قراءة الأعمش ، وطلحة ؛ وأبى بكر ، بخلاف عنه.

٩٧ ـ (فَمَا اسْطاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطاعُوا لَهُ نَقْباً)

فما اسطاعوا :

١ ـ بحذف التاء تخفيفا ، لقربها من الطاء ؛ وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بإدغامها ، فى الطاء ، وهو إدغام على غير حده ، وهى قراءة حمزة ، وطلحة.

وقال أبو على : هى غير جائزة ٣ ـ فما اصطاعوا ، بالإبدال من السين صادا ، لأجل الطاء ، وهى قراءة الأعمش ، عن أبى بكر.

٤ ـ فما استطاعوا ، بالتاء من غير حذف ، وهى قراءة الأعمش.

٩٨ ـ (قال هذا رحمة من ربى فإذا جاء وعد ربى جعله دكا وكان وعد ربى حقا)

هذا رحمة :

وقرئ :

هذه رحمة ، بتأنيث اسم الإشارة ، وهى قراءة ابن أبى عبلة.

دكا :

قرئ :

١ ـ بالمد ، ممنوع الصرف ، وهى قراءة الكوفيين.

٢ ـ دكا ، منونا ، مصدر : دككته ، وهى قراءة باقى السبعة.

١٠٢ ـ (أَفَحَسِبَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ يَتَّخِذُوا عِبادِي مِنْ دُونِي أَوْلِياءَ إِنَّا

أَعْتَدْنا جَهَنَّمَ لِلْكافِرِينَ نُزُلاً)

أفحسب :

وقرئ :

١ ـ بإسكان السين وضم الباء ، مضافا إلى «الذين» ، وهى قراءة على بن أبى طالب ، وزيد بن على ابن الحسين ، ويحيى بن يعمر ، ومجاهد ، وعكرمة ، وقتادة ، ونعيم بن ميسرة ، والضحاك ، وابن أبى ليلى ، وابن كثير ، ويعقوب ، بخلاف عنهما ، وابن محيصن ، وأبى حيوة ، والشافعي ، ومسعود بن صالح.