٢ ـ بالتنوين ، وهى قراءة الجمهور.

سنين :

وقرئ :

١ ـ سنة ، وهى قراءة أبى ، وكذا هى فى مصحف عبد الله.

٢ ـ سنون ، بالواو ، على إضمار : هى سنون ، وهى قراءة الضحاك.

تسعا :

وقرئ :

بفتح التاء ، وهى قراءة الحسن ، وأبى عمرو ، فى رواية اللؤلئى.

٢٦ ـ (قُلِ اللهُ أَعْلَمُ بِما لَبِثُوا لَهُ غَيْبُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ

ما لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَداً)

أبصر .. وأسمع :

قرئا :

على الخبر ، فعلين ماضيين ، لا على التعجب ، وهى قراءة عيسى.

يشرك :

قرئ :

١ ـ بالياء على النفي ، وهى قراءة الجمهور.

٢ ـ بالياء والجزم ، وهى قراءة مجاهد.

قال يعقوب : لا أعرف وجهه.

٣ ـ بالتاء والجزم ، على النهى ، وهى قراءة ابن عامر ، والحسن ، وأبى رجاء ، وقتادة ، والجحدري ، وأبى حيوة ، وزيد ، وحميد بن وزير ، عن يعقوب ، والجعفي ، واللؤلئي ، عن بكر.

٢٨ ـ (وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَداةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ

وَلا تَعْدُ عَيْناكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَياةِ الدُّنْيا وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنا قَلْبَهُ

عَنْ ذِكْرِنا وَاتَّبَعَ هَواهُ وَكانَ أَمْرُهُ فُرُطاً)

ولا تعد :

قرئ :

ولا تعد ، من أعدى ، وهى قراءة الأعمش.