١ ـ بالتاء ، وهى قراءة الأخوين.

٢ ـ بالياء ، وهى قراءة باقى السبعة.

٤٤ ـ (تُسَبِّحُ لَهُ السَّماواتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ

بِحَمْدِهِ وَلكِنْ لا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كانَ حَلِيماً غَفُوراً)

تسبح :

١ ـ بالتاء ، وهى قراءة النحويين ، وحمزة ، وحفص.

وقرئ :

٢ ـ بالياء ، وهى قراءة باقى السبعة.

٣ ـ سبحت ، وهى قراءة عبد الله ، والأعمش ، وطلحة بن مصرف.

٥٧ ـ (أُولئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ

وَيَخافُونَ عَذابَهُ إِنَّ عَذابَ رَبِّكَ كانَ مَحْذُوراً)

يدعون :

١ ـ بياء الغيبة مبنيا للفاعل ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بتاء الخطاب ، وهى قراءة ابن مسعود ، وقتادة.

٣ ـ بياء الغيبة ، مبنيا للمفعول ؛ أي : يدعونهم آلهتهم ، أو يدعونهم لكشف ما حل بهم من الضر. وهى قراءة زيد بن على.

٦٠ ـ (وَإِذْ قُلْنا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحاطَ بِالنَّاسِ وَما جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْناكَ إِلَّا فِتْنَةً

لِلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ وَنُخَوِّفُهُمْ فَما يَزِيدُهُمْ إِلَّا طُغْياناً كَبِيراً)

والشجرة :

١ ـ بالنصب ، عطفا على «الرؤيا» ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بالرفع ، على الابتداء ، والخبر محذوف ، تقديره : كذلك ، أي فتنة ، وهى قراءة زيد بن على ونخوفهم :

١ ـ بالنون ، وهى قراءة الجمهور.