٣ ـ تنزل ، مشددا مبنيا للمفعول ، و «الملائكة» بالرفع ، وهى قراءة أبى بكر.

٤ ـ تنزل ، بالتخفيف ، مبنيا للمفعول ، وهى قراءة الجحدري.

٥ ـ ننزل ، بالنون والتشديد ، وهى قراءة ابن أبى عبلة.

٦ ـ ننزل ، بالنون والتخفيف ، وهى قراءة قتادة.

قال ابن عطية ، وفى هاتين الأخيرتين شذوذ كثير.

٥ ـ (وَالْأَنْعامَ خَلَقَها لَكُمْ فِيها دِفْءٌ وَمَنافِعُ وَمِنْها تَأْكُلُونَ)

دفء :

وقرئ :

١ ـ بضم الفاء وشدها وتنوينها ، وهذا بنقل الحركة من الهمزة إلى الفاء وحذفها ثم تشديد الفاء ، إجراء للوصل مجرى الوقف ، وهى قراءة الزهري ، وأبى جعفر.

٢ ـ بنقل الحركة وحذف الهمزة دون تشديد التاء ، وهى قراءة زيد بن على.

٧ ـ (وَتَحْمِلُ أَثْقالَكُمْ إِلى بَلَدٍ لَمْ تَكُونُوا بالِغِيهِ إِلَّا بِشِقِّ الْأَنْفُسِ إِنَّ رَبَّكُمْ لَرَؤُفٌ رَحِيمٌ)

بشق :

قرئ :

١ ـ بكسر الشين ، وهى قراءة الجمهور.

٢ ـ بفتحها ، وهى قراءة مجاهد ، والأعرج ، وأبى جعفر ، وعمرو بن ميمون.

٩ ـ (وَعَلَى اللهِ قَصْدُ السَّبِيلِ وَمِنْها جائِرٌ وَلَوْ شاءَ لَهَداكُمْ أَجْمَعِينَ)

ومنها جائر :

وقرئ :

١ ـ ومنكم جائر ، وهى قراءة عبد الله.

٢ ـ فمنكم جائر ، وهى قراءة على.

١١ ـ (يُنْبِتُ لَكُمْ بِهِ الزَّرْعَ وَالزَّيْتُونَ وَالنَّخِيلَ وَالْأَعْنابَ وَمِنْ كُلِّ الثَّمَراتِ إِنَّ فِي ذلِكَ

لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ)

ينبت :

وقرئ :

١ ـ ننبت ، بالنون ، وهى قراءة أبى بكر.