ونفضل :
وقرئ :
يفضل ، بالياء وفتح الضاد ، ورفع «بعضها» ، وهى قراءة يحيى بن يعمر ، وأبى حيوة ، والحلبي عن عبد الوارث.
٥ ـ (وَإِنْ تَعْجَبْ فَعَجَبٌ قَوْلُهُمْ أَإِذا كُنَّا تُراباً أَإِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ أُولئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا
بِرَبِّهِمْ وَأُولئِكَ الْأَغْلالُ فِي أَعْناقِهِمْ وَأُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ)
أءذا ... أإنا :
قرئا :
١ ـ بجعل الأول استفهاما والثاني خبرا ، وهى قراءة نافع ، والكسائي.
٢ ـ بجعل الأول خبرا والثاني استفهاما ، وهى قراءة ابن عامر.
٤ ـ بجعلهما استفهامين ، وهى قراءة باقى السبعة.
٦ ـ (وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ الْحَسَنَةِ وَقَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمُ الْمَثُلاتُ وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ
لِلنَّاسِ عَلى ظُلْمِهِمْ وَإِنَّ رَبَّكَ لَشَدِيدُ الْعِقابِ)
المثلات :
قرئ :
١ ـ بفتح الميم وضم الثاء ، وهى قراءة الجمهور.
٢ ـ بفتحهما ، وهى قراءة مجاهد ، والأعمش.
٣ ـ بضمهما ، وهى قراءة عيسى بن عمير.
٤ ـ بضم الميم وسكون الثاء ، وهى قراءة ابن وثاب.
٥ ـ بفتح الميم وسكون الثاء ، وهى قراءة ابن مصرف.
٧ ـ (وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ لا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ
وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ)
هاد :
وقرئ :
١ ـ بالوقف عليه بالياء ، وهى قراءة ابن كثير.
٢ ـ بحذفها ، وهى قراءة باقى السبعة.