٦١ ـ (وَإِلى ثَمُودَ أَخاهُمْ صالِحاً قالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ

هُوَ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيها فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ

إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُجِيبٌ)

ثمود :

١ ـ على منع الصرف ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بالصرف ، على إرادة الحي ، وهى قراءة ابن وثاب ، والأعمش.

٦٦ ـ (فَلَمَّا جاءَ أَمْرُنا نَجَّيْنا صالِحاً وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا وَمِنْ خِزْيِ

يَوْمِئِذٍ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ)

ومن خزى يومئذ

١ ـ بالإضافة ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ من خزى ، بالتنوين ، ونصب «يومئذ» على الظرف ، معمولا ل «خزى» ، وهى قراءة طلحة ، وأبان بن ثعلب.

يومئذ :

وقرئ :

١ ـ بفتح الميم ، وهى فتحة بناء ، لإضافته إلى «إذ» ، وهو غير متمكن ، وهى قراءة نافع ، والكسائي.

٢ ـ بكسر الميم ، وهى حركة إعراب ، وهى قراءة باقى السبعة.

٦٩ ـ (وَلَقَدْ جاءَتْ رُسُلُنا إِبْراهِيمَ بِالْبُشْرى قالُوا سَلاماً قالَ سَلامٌ فَما لَبِثَ

أَنْ جاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ)

سلام :

وقرئ :

سلم ، وهى قراءة الأخوين. والسلم : السلام ، كحرم وحرام.