٨٠ ـ (وَحاجَّهُ قَوْمُهُ قالَ أَتُحاجُّونِّي فِي اللهِ وَقَدْ هَدانِ وَلا أَخافُ ما تُشْرِكُونَ بِهِ إِلَّا أَنْ
يَشاءَ رَبِّي شَيْئاً وَسِعَ رَبِّي كُلَّ شَيْءٍ عِلْماً أَفَلا تَتَذَكَّرُونَ)
أتحاجوني :
قرئ :
١ ـ بتخفيف النون ، وهى قراءة نافع ، وابن عامر ، بخلاف عن هشام.
٢ ـ بتشديد النون ، وهى قراءة باقى السبعة.
٨١ ـ (وَكَيْفَ أَخافُ ما أَشْرَكْتُمْ وَلا تَخافُونَ أَنَّكُمْ أَشْرَكْتُمْ بِاللهِ ما لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ عَلَيْكُمْ
سُلْطاناً فَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ بِالْأَمْنِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ)
سلطانا :
وقرئ :
بضم اللام.
وثمة خلاف : هل ذلك لغة فيثبت به بناء «فعلان» بضم الفاء والعين ، أو هو إتباع فلا يثبت.
٨٢ ـ (الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ)
بظلم :
وقرئ :
بشرك ، وهى قراءة مجاهد.
قيل : ولعل ذلك تفسير معنى ، إذ هى قراءة تخالف السواد.
٨٥ ـ (وَزَكَرِيَّا وَيَحْيى وَعِيسى وَإِلْياسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ)
إلياس :
وقرئ :
بتسهيل الهمزة ، وهى قراءة ابن عباس باختلاف عنه ، والحسن ، وقتادة.
٨٦ ـ (وَإِسْماعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطاً وَكلًّا فَضَّلْنا عَلَى الْعالَمِينَ)
اليسع :
قرئ :
١ ـ واليسع ، كأن «أل» دخلت على مضارع «وسع» ، وهى قراءة الجمهور.
٢ ـ والليسع ، على وزن «فيعل» نحو الضيغم ، وهى قراءة الأخوين.