٢ ـ يقضى بالحق ، وهى قراءة عبد الله ، وأبى ، وابن وثاب ، والنخعي ، وطلحة ، والأعمش ، ومجاهد ، وابن جبير.
٣ ـ يقضى الحق ؛ أي : القضاء الحق فى كل ما يقضى.
٤ ـ يقص الحق ، وهى قراءة ابن عباس ، والحرميين.
ضللت :
قرئ :
بكسر اللام ، وهى قراءة السلمى ، وابن وثاب ، وطلحة.
٧٤ ـ (وَإِذْ قالَ إِبْراهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ أَتَتَّخِذُ أَصْناماً آلِهَةً إِنِّي أَراكَ وَقَوْمَكَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ)
آزر :
قرئ :
١ ـ بفتح الراء ، وهى قراءة الجمهور.
٢ ـ بضم الراء ، وهى قراءة أبى ، وابن عباس ، والحسن ، ومجاهد.
٣ ـ أأزرا ، بهمزة استفهام ، وفتح الهمزة بعدها وسكون الزاى ونصب الراء منونة وحذف همزة الاستفهام من «أتتخذ» ، وهى قراءة ابن عباس أيضا.
٤ ـ أإزرا ، بكسر الهمزة بعدها همزة الاستفهام ، وبها قرأ ابن عباس أيضا ، وأبو إسماعيل الشامي.
٥ ـ إزرا ، بكسر الهمزة وسكون الزاى ونصب الراء وتنوينها ، وبغير همزة استفهام فى «أتتخذ» ، وهى قراءة الأعمش.
٧٥ ـ (وَكَذلِكَ نُرِي إِبْراهِيمَ مَلَكُوتَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ)
نرى :
وقرئ :
بالتاء ، المثناة الفوقية.
ملكوت :
وقرئ :
١ ـ بسكون اللام ، وهى قراءة أبى السمال ٢ ـ ملكوث ، بالثاء المثلثة ، وهى قراءة عكرمة.